結縁豆

藥堂語錄

曾衍東（そうえんとう）の詩

この春、偶^〻（たまたま）『啞然絶句詩（あぜんぜつくし）』一册（さつ）を手に入れた。内に「啞然詩句、七如道士（しちによだうし）曾衍東（そうえんとう）著」と題してゐる。手寫（しゆしや）木刻（もつこく）、半葉（はんえふ）〔一頁〕六行、毎行十二乃至（ないし）十五字。みな七言絶句（しちごんぜつく）。毎首、題共に四行で、一葉に三首づつ、凡そ七十七葉だから、都合（つがふ）〔合計〕二百四十首餘（よ）あり、末尾は殘缺（ざんけつ）してゐる。卷首（くわんしゆ）に序があつて、

七如の詩句は多く話（ことば）を成さず、そこに反（かへ）つて可笑（をか）しみを生（しやう）じたり。話（ことば）を成さねば瓿（かめ）の蓋（ふた）にしかなるまじ。たゞその可笑しみ多きに因（よ）つて、之を巾箱（ほんばこ）にとどめ置き、かいやり捨（す）つるに忍（しの）びざりしが〔投げ捨ててしまうのも惜しかったが〕、之を久しうしていつしかうづ高く積（つも）りたりければ、おこがましくも纒（まと）め上げぬ。古き言草（ことぐさ）にも「下士（かし）、道を聞きて大いに之を笑ふ。笑はざれば以て道と爲（な）すに足らず」とあり。啞然絕句自序（じじよ）。嘉慶戊辰〔嘉慶一三年（一八〇八）〕、七如道士曾衍東。

私はその詩やその序文を讀み、その字や、「嘉慶戊辰」の四字を二行に並べて書いたその欵式（くわんしき）〔書式、作法〕や、「曾大詩書畫（そうだいししよぐわ）」「曾先生妙筆（そうせんせいめうひつ）」といつたやうな印章（いんしやう）を見て、彼が鄭板橋（ていはんけう）（鄭燮（ていせふ））〔清代。詩書画いずれにも優れ、三絶の称がある。〕の一派であることを知つた。又「宗聖裔（そうせいのえい）六十七世（ろくじふしちせい）孫衍東」〔宗聖は曾子（曾参）。儒教で孔子を至聖とし、それを支える四聖人として復聖（顔淵）・宗聖・述聖（子思）・亜聖（孟子）ということがある。朱子による四書の指定等に始まり、元明代に確定したという。〕といふ印章もあるから、曾子の後裔（こうえい）なのであらう。曾て王西莊（わうせいさう）（王鳴盛（わうめいせい））や郝蘭皐（くわくらんこう）（郝懿行（くわくいかう））〔どちらも清代〕の書いた手紙に板橋の體（たい）〔書体〕を模倣したのがあるのを見たことがある。當時の氣風の一斑（いつぱん）を想見（さうけん）することが出來る。たゞ惜しいことに今日材料を捜（さが）すことがちよつと容易でない。この詩集の如きもその點で頗る價値（かち）があるわけで、その可笑（をか）しみが多く讀んで面白いのは、二（に）の次（つぎ）〔二番手〕である。曾君の事に關しては、たゞ方士淦（はうしかん）〔清代〕の『蔗餘偶筆（しよよぐうひつ）』の中に一則があつた。いはく、

「樓（ろう）の未（いま）だ起らざりし時は先（ま）づ鶴あり〔黄鶴楼伝説を踏まえる。〕、筆の擱（お）かれしより後（のち）は更に〔まったく〕詩無し」と、これは曾大令（そうたいれい）（衍東）が黄鶴樓（くわうかくろう）の太白堂（たいはくだう）に題せられた楹帖（えいてふ）〔柱に掲げる対聯、また対句〕である。超妙（てうめう）の作、この樓に冠（くわん）するに足る。阮太傅（げんたいふ）（阮元（げんげん））〔清代、乾隆・嘉慶・道光三代に歴仕し、三公の一つ太傅に至った。〕が楚中（そちゆう）に總制（そうせい）〔総督〕たるや、命じて之を取りはづさせたが、早くもすでに人口に膾炙（くわいしや）してしまつてゐたのである。

今、集中に『黄鶴樓（くわうかくろう）』一首あり、「樓の高さ多少（いくばく）ぞ樓梯（ろうてい）に歩し、直（ただ）ちに高樓（かうろう）に上（のぼ）れば遠水低し、鶴を畫（ゑが）いて鶴飛び都（すべ）て見えず、大江（たいかう）東に去つて夕陽西（かたぶ）く」といひ、又『下郷詩』に、「絲繐（しけい）榔竿（らうかん）大轎（だいけう）〔房飾りの付いた紐を垂らし、立派な木材で組んだ大きな役人の車〕に乘り、四圍（しゐ）雲のごとく亮（あき）らかに玉壺冰（ぎよくこへう）のごとし〔ガラス製の窓は周囲を明らかに見渡せる。〕、村姑（そんこ）〔村の娘たち〕は識らず波璃（はり）の面（おもて）、纎手もて摸（さぐ）り來り一層を隔（へだ）つ」とある。これは恐らく役人たりし時の作であらうが、一體どこの令君（れいくん）〔高官〕であつたらうか。或はやはり湖南か湖北であつたらうか。〔湖北だったという。〕曾君は聖裔（せいえい）〔曾子第六七代の裔孫。通天譜に連なる四聖の裔孫には明清の代、皇帝から同じ世代に共通の世代字一字を下賜された（字輩）。排行と類似した輩行の字であり、それによれば曾家六七代は「衍」であった。〕であつたに拘（かかは）らず、喜んで打油（ターユ）詩〔落首〕を作つた。きつと世人（せじん）から寄つてたかつて叱責（しつせき）罵倒（ばたう）されたことであらう。この一事も私に興趣を覺えさせる。前に孔傳鐸（こうでんたく）〔清代。孔子の直系裔孫。伝は明代に孔家第六七代に与えられた字輩。世代はずれていくので、同時代の裔孫たちに共通の字を割り当てた。〕の作つた『申椒集（しんせふしふ）』及び『紅萼詞（こうがくし）』各二卷を見て、雋艶（しゆんえん）喜ぶべきものが多かつたが、この人は衍聖公（えんせいこう）（孔子の聖裔（せいえい））である。性質はいささか同じくないにしても、亦「獨（どく）無くして偶（ぐう）あり」と謂（い）ふべきである。〔論語の句を引き、曾衍東もまた独往でなく孔伝鐸のような同志ができたことになる、という意。〕