結縁豆

藥堂語錄

錢名世（せんめいせい）の序文

近年、古今の試帖詩（してふし）〔科挙で課される詩（応試詩）、その詩形式の詩〕を蒐集（しうしふ）し、その板刻（はんこく）の稍^〻（やや）佳（か）なる者を留（とど）めて、すでに一百餘種（よしゆ）を得た。唐人の試帖に關する者が十七で、そのうち『全唐試律類箋（ぜんたうしりつるゐせん）』はそれだけで三種の刻本がある。この書は十卷（じつくわん）、惲鶴生（うんかくせい）・錢人龍（せんじんりゆう）編、康煕乙未（いつび）〔康煕五四年（一七一五）〕の自序がある。私の手に入れたものの中（うち）、その一は乾隆乙卯（いつばう）〔乾隆六〇年（一七九五）〕の萬福（まんぷく）校刻本（かうこくぼん）で、杭世駿（こうせいしゆん）〔字菫浦〕の序あり、その二は乾隆辛巳（しんし）〔乾隆二六年（一七六一）〕の惲宗和（うんそうわ）の改訂刊本である。宗和は即ち鶴生の子である。その三は康煕乙未（いつび）〔康煕五四年（一七一五）〕の原本で、最近始めて手に入れた。前に錢名世（せんめいせい）〔康熈帝の治世に翰林院に入り、「明史」編纂等に携わるが、雍正帝即位の後、年羹堯の案（粛清）に連座して「名教罪人」の汚名を着せられ失意の内に歿した。〕の序があり、蓋し人龍は名世の子なのである。序の三葉は惜しむらくその半分しか存（そん）してゐないが、これによつて略^〻（ほぼ）錢絅菴（けいあん）（錢名世）の文章と書法とを知ることが出來るのも大いに嬉しい。昔かつて王錫侯（わうしやくこう）〔乾隆治世に挙人となるが、私撰辞書「字貫」に康煕・雍正・乾隆の諱を記載し、やはり文字の獄で九族を滅せられた。〕の『唐詩試帖課蒙詳解』十卷を得て、甚だ自（みづか）ら珍重（ちんちやう）してゐるが、今この序文はまさに次位（じゐ）に置くべきであらうか。錢名世といへば、人は自（おの）づと例の名敎（めいけう）罪人の事件を思ひ出すであらう。「名敎罪人」の原册（げんさつ）は故宮（こきう）の中に存してゐる。今活字の印本があり『文獻叢書』の一となつてゐるから、極めて容易に見ることが出來る。これは天地間の一奇書である。有緣（うえん）の者〔名教を振りかざす者への当てこすりの意か。〕は大いに一瞥（いちべつ）したがよい。錢の序は康煕五十四年に作られ、名敎罪人の上諭（じやうゆ）は雍正四年〔一七二六年〕だから、その間僅かに十年の光陰（くわういん）を隔（へだ）つるのみなのに、かういふ一大轉變（いちだいてんぺん）を來（きた）したのである。錢序の皇帝に諂（へつら）つてゐるのは、七言詩（しちごんし）八首の年羹堯（ねんかうげう）に諂つたのや、詩を賦（ふ）した諸臣の雍正帝に諂つたのと、その實（じつ）は一（いつ）なのである。更に雍正の初年に年羹堯に下（くだ）し給（たま）うた蜜（みつ）のやうに甜（あま）い硃諭（しゆゆ）〔皇帝が直々朱筆で記した勅書〕を見るならば、何も他の人々の獻詩（けんし）を怪しむことはない筈（はづ）である。たゞ「州官の放火を許す」のはもと〳〵古（いにし）へからさうであつただけのことだ。奭召南（せきせうなん）〔清・奭良〕の『史亭識小錄（していしきせうろく）』に「名世が詩を投じたのは多分年羹堯（ねんかうげう）が入覲（にふきん）〔参内拝謁〕した時のことであつたらう。當時朝廷では羹堯の功德を褒（ほ）め頌（たた）へるのに日もこれ足らなかつた。詞臣（ししん）がそれぞれ一篇の詩を作つて頌揚（しようやう）したのは、泰山の上の微塵（みぢん）と謂（い）ふべく、且亦（かつまた）朝廷の意旨（いし）に附和（ふわ）したものと思はれる」といつてゐるのは、いかにも情理に協（かな）つた言ひ方である。在京科擧出身の大小臣工に命じ、みな歌詩を作つて名世の惡を攻（せ）めしめたのは、これこそ正しく科擧の眞（しん）の用ひ處（どころ）、痩馬（さうば）を養ふ極意（ごくい）に深く通じたものであつて、禛公（しんこう）（雍正帝（ようぜいてい））〔諱胤禛〕はたしかに金針（きんしん）を以て人を明度（めいど）する〔金針暗度の捩りか。人を従わせる秘法をこっそり使うのでなく、あからさまにして見せしめにした行為を朧化して表現したもの。〕を惜（をし）まなかつたのである。