結縁豆

藥堂語錄

日本國志

廿六（にじふろく）年〔民国二六年（一九三七）〕二月に私は小文を書いて『人境廬詩草（じんきやうろしさう）』（黄遵憲（くわうじゆんけん）の詩集）につき略談（りやくだん）し、その「附記（ふき）」としてかう書いておいた。〔同題のエッセイ「人境廬詩草」〕

去年の秋、我國の駐日大使館の役人がさる席上で、『日本國志』は黃公度（くわうこうど）（黃遵憲）の作つたものでなくて、姚棟〔姚文棟（えうぶんとう）〕の原著であると聲言（せいげん）〔声明〕したといふ話を聞いた。友人がこれを聞いて駭（おどろ）き怪しみ、私の處へ來て姚棟その人の事蹟（じせき）を訊（たづ）ねられたが、私は愧（はづ）かしながら〔恥ずかしいことだが〕答へることが出來なかつた。たゞ假（かり）にその言ふ所が姚文棟であつたとすれば、私も些（いささ）か知つてゐる。といふのは私は彼の『日本地理兵要』一部を有（いう）してゐるからである。しかし彼が『日本國志』のやうな本を書き上げることの出來ない人であることは斷定（だんてい）し得（う）る。

當時私が根據（こんきよ）としたのは作者の態度（たいど）の同じからぬことであつた。自ら決して見誤（みあやま）つてゐないと信じてはゐたが、やはり多少とも主觀に傾（かたむ）いてゐた嫌ひは免（まぬか）れなかつた。最近、姚文棟の雜文集を手に入れ、姚・黄二家（にか）の書は名は同じでも實は異（ことな）るもので、截然（せつぜん）として別の物であることを證明することが出來た。姚の集は名づけて『讀海外奇書室雜著』といひ、中縫（なかぬひ）〔中綴じ〕には『東槎雜著（とうさざつちよ）』と題してある。全て文二十四篇、蓋し公使館で隨員（ずゐいん）をつとめてゐた時の作である。『陳元贇（ちんげんゐん）先生事略（じりやく）』はまづまづ讀めるが、他は大抵みな例によつて例の如き慷慨（かうがい）的な時局論（じきよくろん）ばかりである。卷末に「日本國志凡例（はんれい）」がある。光緖甲申〔光緒一〇年（一八八四）〕九月に作られたものだ。全書十卷を、東西兩京、畿内（きない）、東海道等の七道に分（わか）つて記（しる）し、道每（ごと）に國を以て綱（かう）と爲（な）し、疆域（きやうゐき）を首（はじめ）として、地勢沿革（ちせいえんかく）から物産（ぶつさん）に至るまで、凡そ二十四門（にじふしもん）とある。蓋し地志（ちし）の體裁（ていさい）である。末に「未備」の一條があつて、自ら「刑法食貨（けいほふしよくくわ）等はみな未（いま）だ記すに及ばず、後の君子尙（ねがは）くばそれこれを補（おぎな）へ」と言つてゐる。日人（にちじん）星野、川口、宮原の三人がみな跋（ばつ）を書いてをり、姚氏編『海外同人集』卷上に見えるが、星野はその「我邦地志書を譯（やく）してその大成を集む」と謂（い）ひ、凡例（はんれい）に記しある採用書籍凡そ九十九部といふのも、みな舊地志である。これに由（よ）つて觀（み）るならば、二書の性質の同じからぬは明らかに知ることが出來る。姚氏の著書も無論自ら一種の『日本國志』を成（な）してはゐるが、若（も）しもこれを黄氏の著書と比較するならば、日を同じうして語ることは出來ない〔同列に見做すことはできない〕のである。黃の著は四十卷、地理は三卷しかないにしても、刑法と食貨とは合せて十一卷の多きに達（たつ）してゐる。しかもその最も特色ありて、前に古人無き者は、當然學術（がくじゆつ）、禮俗（れいぞく）の二志（し）を推（を）すべきであらう。見識（けんしき）もあれば風趣もあり、蓋し思想家と詩人と合併（がつぺい）して始めて成し得（う）るものである。若（も）しも「瑜（ゆ）は瑕（か）を掩（おほ）はず」〔礼記・聘義篇。宝玉はその瑕（きず）を隠すことをしない。美点も欠点も明らかにする意。〕と言ふならば、文中惜しむらく出處（しゆつしよ）を註（ちゆう）しなかつたことで、たとへば『禮俗志』の中に、多く村瀬栲亭（かうてい）〔原文「川瀨栲亭」〕の『藝苑日渉（げいゑんにつせふ）』中の「民間歳時」や、寺門靜軒（てらかどせいけん）の『江戸繁昌記（はんじやうき）』を用ひ、往々一篇一卷の全文を收録（しうろく）してゐる。あれがもしも一々註記してあつたならば、體例（たいれい）は一層完全であつたに相違（さうゐ）ない。