結縁豆

藥堂語錄

宋瑣語（そうさご）

郝蘭皋（かくらんこう）（郝懿行（かくいかう））〔清代。「曬書堂筆録」等を著す。〕は實際珍重（ちんちやう）すべき學者である。彼の乾隆（けんりう）嘉慶（かけい）時代に於ける主要なる地位は經學者（けいがくしや）としてであるが、彼の學問中には一種の風趣と見識とが含（ふく）まれてをり、その爲に自（おのづか）ら特殊の格調（かくてう）を作り上げてゐるのである。理想的な學者はあんな風でなくてはなるまいと私は考へてゐる。近頃（ちかごろ）『宋瑣語（そうさご）』を取出（とりだ）して讀んだ。これは一册の輯録（しうろく）書であつて、少し早いところでは周兩塍（しうりやうしよう）〔清・周嘉猷〕の『南北史捃華（くんくわ）』〔捃は拾い集める意〕、もつと早いのに張石宗（ちやうせきそう）〔清代〕の『廿一史識餘（しきよ）』〔廿二史（にじふにし）識余〕があり、いづれも見るだけのことはあるが、たゞどうも平凡である。ところが郝君のは少々ちがふ。その小序（せうじよ）に云ふ、

沈休文（しんきうぶん）（沈約（しんやく））〔南朝〕の『宋書（そうじよ）』は華贍淸妍（くわせんせいけん）、繊穠（せんじよう）〔細かく艷やかである貌〕にして體（たい）あり、往々（わうわう）その書を讀めば親しくその人を見るが如し。班・范の書（班固（はんこ）〔後漢代〕の漢書（かんじよ）及び范曄（はんえふ）〔南朝宋〕の晉書（しんじよ））や陳壽（ちんじゆ）〔三国時代〕の志（三國志）の外（ほか）に別に蹊徑（けいけい）〔小道。新機軸を出すこと（独辟蹊徑）。〕を開けり。或は亦近古（きんこ）の史書中の最良の者ならんか。

彼が『宋書』の文章を賞（ほ）めてゐるのは、まことに道理がある。録（ろく）する所は凡（およ）そ二十八類、標目（へうもく）に名をつけてゐるのも〔後出「徳音」「藻鑑」「談諧」等〕甚だ風致（ふうち）があつて、『世説新語』に題してあるのと稍^〻（やや）比擬（ひぎ）する〔なぞらえる〕ことが出來、他の者にはまづ企（くはだ）て及（をよ）ばぬ所であらう。本文の後には時たま評註（ひやうちゆう）を附（つ）けてあり、人を啓發（けいはつ）すべきものが多く、讀んでゐてたゞその少いのが恨（うら）めしい程だ。たとへば「徳音（とくおん）」〔すばらしい言葉〕第一に、宋〔南朝宋〕の高祖（武帝）が將（まさ）に三秦（さんしん）〔関中地域〕を去らんとするや、父老が門に詣（まゐ）つて流涕陳訴（りうていちんそ）した事を述べてあるが、その註に、

三秦の父老が門に詣りて訴（うつた）へたのは、情旨悲凉（じやうしひりやう）にして、漢の高祖が關（くわん）〔関中〕に入りて法三章（ほふさんしやう）を約した時と頗る似てゐる。しかしながら武帝がこれをなしたのは實は舊京（きうきやう）を復興する爲（ため）ではなかつのである。外には威稜（いつ）を示し、内には禪代（ぜんだい）〔王朝交替〕を圖（はか）り、匆々（そうそう）にして東に歸つた、而（しか）して佛佛（ぶつぶつ）（赫連（かくれん）勃勃（ぼつぼつ）、晉末五胡（しんまつごこ）の一）〔匈奴・羯・鮮卑・氐・羌〕つひにその後に乘（じやう）じ、青泥（せいでい）で敗竄（はいざん）し、殆（ほとん）ど匹馬隻輪（ひつばせきりん）に至つた。義眞（ぎしん）（宋の高祖の子）のみ獨（ひと）り草の中に逃げ、僅（わづ）かに身を以て免れた、而して關中百二の險（けん）〔険しい関中の地形は、二の兵力で百に当たれるほどだの意。〕は仍（な）ほ〔それでさえなお〕戰場と化（くわ）してしまつたのだ。父老の涕（なみだ）を流したのは、今に至つてその聲を聞くかのやうだ。云々（うんぬん）。

「藻鑒（そうかん）」〔人物を見極めること〕第二に何長瑜（かちやうゆ）が會稽郡（くわいけいぐん）にて教讀（けうどく）〔塾講〕し、よい對遇（たいぐう）を受けなかつた事を記し、その註に云ふ、

按（あん）ずるに蔡謨（さいも）〔晋代〕が書を皇子（わうじ）に授（さづ）くるや、僅かに博士の稱を免れたが、長瑜が惠連（けいれん）〔南朝宋・謝恵連〕に敎讀するや、實に下客（げかく）對遇の食（し）を貽（おく）られたのである。晉宋間の人々の先生に對する待遇ぶりの儉薄（そまつ）なることすでにかくの如（ごと）くであつてみれば、近頃の先生の給料が少くなつて、人々の口の端（は）にのぼり、京師（けいし）の人が遂（つひ）にそれを歌謠（かえう）にまでよみ込んでゐるのは、まことに無理もない次第である。

又「談諧（だんかい）」〔冗談〕第二十四に『武二王傳（ぶにわうでん）』〔宋書の巻名〕を引いて、「南郡（なんぐん）の王義宣（ぎせん）は生れながらにして舌短く、言論に澀（しぶ）る」といひ、その註に云ふ、

按ずるに舌の短いのは生れつきに非（あら）ず。多くは小さい時の嬌慣（きやうかん）〔甘やかすこと〕の所爲（せゐ）である。『顏氏家訓（がんしかくん）』に郢（チヨン）州を謂（い）ひて永（ヨン）州と爲（な）してゐるのも、やはりこの類（たぐひ）である。

凡そこれらはみな意致（いち）〔風趣〕あり、本文と相發明（あひはつめい）し〔互いの意味を明らかにし〕、筆の赴（おもむ）くところ趣（おもむき）を成し、又自（おのづか）ら別に面白味が生じてゐる。舌短しの註の如（ごと）きは、一見（いつけん）何でもないやうであるが、この中には多少の常識と機智（きち）とが見られるのであつて、どうしてなかなか眞似（まね）の出來ることではない。