結縁豆

藥堂語錄

藥酒（やくしゆ）

汲古閣（きふこかく）刻『姚少監（えうせうかん）詩集』〔唐・姚合〕を讀み、その詩の中に「藥」の字が澤山用（もち）ひられてあるのに氣づき、注意して計算してみたら、凡そ十卷の中に五十五句を數（かぞ）へ、『武功縣中の作』三十首のでも五個所あつた。多いと謂（い）つてよからう。私の最も好きなものはその『游春』の十に「藥草、新苗を長（ちやう）ず」といつたのや、又『昊天（こうてん）玄都觀（げんとくわん）に游ぶ』〔玄都観は長安城南にあった道観〕に「風定（さだま）りて藥香（やくかう）細し」といつた句で、わが藥草堂の資料に供（きよう）することが出來る。しかし彼はどうやら藥酒を作るのが最も好きであつたらしく、「酒香、藥と和して熟す」とか、又「藥氣、酒中に聞（か）ぐ」〔聞香から。〕などと云ひ、まだその外にも數例ある。藥酒なんといふやうなものを本當に取つてちよく〳〵飮む、さうした興趣は全然私は持たぬ。まあせい〴〵茵陳（いんちん）（艾（よもぎ）の類（たぐひ））〔茵蔯蒿〕を浸（ひた）した酒の香（か）や色を眺めて愛（め）づる位（くらゐ）のことであらうが、たゞ漠然（ばくぜん）と藥酒といふと、なかなか風味があつて、疏野（そや）な生活〔飾らない、素朴で洒脱な生活という意味。〕にはいかにもふはしいやうに思はれる。古人は「酒は百藥の長たり」〔漢書・食貨志〕といつた。『說文解字（せつもんかいじ）』〔後漢・許慎〕十四篇に云ふ、

醫（い）は、病（やまひ）を治（ぢ）するなり。殹に从（したが）ひ酉に从ふ。殹は、惡姿なり、醫の性然（しか）り、酒を得て使ふ、故（ゆゑ）に酉に从ふ、王育（わういく）の說。一に曰く、殹は、病の聲、酒は病を治する所以（ゆゑん）なり、『周禮（しゆらい）』に醫酒（官名）あり。古へは巫彭（ふほう）〔伝説の人物で医師の祖とされる。〕初めて醫となる。

この說に從へば、酒は兎（と）に角（かく）藥と關係がある。酒は病を醫（い）すことが出來るといふのでなくて醫者が多く酒を愛したといふのである——段茂堂（だんもだう）（『説文解字註』の著者）〔清・段玉裁〕が註の中に言ふ通りであるならば。何の爲（ため）に醫工（いこう）の性（せい）は多く酒を得て使ふものであらうか？ 私はかう考へる、それは巫彭（ふほう）が初めて醫となつたが爲ではあるまいか。〔巫術が医薬の源流となったことに由来する、という意。〕端公（たんこう）（巫）〔男の巫師。巫女は神婆という。〕が人の爲に病を治（ぢ）すときには、必ず先づ跳神（てうしん）〔神がかりの舞踏〕をすることになつてゐる。とすれば音樂と歌舞（かぶ）と香（かう）と酒とはみな必要な道具である。これは正しくその法器（ほふき）〔巫術の神具というニュアンス〕を使用してゐるのである。彼が酒好きであつたと説くのはどうやら少し妥當（だたう）を欠（か）いてゐるやうに思はれる。藥酒の製造は、最初は恐らく醫師の自家用であつた。その次に始めて病人に飮ませるやうにしたもので、當時は多分まだ神藥といつた性質のものであつたらう。普通の酒として用ひるやうになつたのは、無論更（さら）にその後のことであるに違ひない。