結縁豆

藥堂語錄

麻團勝會（まだんしやうゑ）

私の家に昔『皆大歡喜（みなだいくわんき）』〔蘇州の風俗史料等。〕四册（さつ）を藏（ざう）してゐた。道光（だうくわう）元年（ぐわんねん）〔一八二一年〕刊で、内容は『韻鶴軒雜著（ゐんかくけんざつちよ）』及び『隨筆（ずゐひつ）』各二卷であり、撰人（せんじん）の名は無かつた。その後轉居（てんきよ）した爲（ため）に失つてしまひ、北京で又一部買ひ求めたけれども、紙も墨も前のには及ばない。『雜著』の中には佳作（かさく）がなかなか多い。蓋し嘉慶（かけい）道光時代に盛行（せいかう）した滑稽文（こつけいぶん）中、上乘（じやうじよう）のものであらう。卷二に「麻團勝會」の事を書いた一篇（いつぺん）があつて、その中に

沙三少爺（ささんせうや）〔沙家の三男の若旦那という意味。〕といふ者、その名は逸（いつ）す。もと豪家（がうけ）の子であつたが、若くして遊蕩（いうたう）の爲（ため）に產（さん）を破（やぶ）り〔落ちぶれて〕、遂に家を棄てて麻團（マータン）（胡麻團子（ごまだんご））を賣（う）つて口（くち）を糊（こ）してゐた〔やっと生計を立てていた。「糊口」を砕いた語句〕。これに話をしかけても答へず、そのまま市（いち）に歌ふのであつた。壬戍（じんじゆつ）の歳（とし）のこと、あたかも競渡（きやうと）の日（端午節句（たんごのせつく））〔伝統的に競艇（ドラゴンボート）が行われた。〕であつたので、沙は舟を雇（やと）つて見物に行き、麻團一筐（かご）を携（たづさ）へ、「麻團勝會（しやうゑ）」〔勝会は功徳の大きい法要〕と書いた大きな額（がく）を船に懸（かか）げ〔送り仮名が濁音なので、「かかげる」と読む。〕、その傍（かたはら）に
　　借徑看龍船、不衫不履、三少爺現身說法。
　　回頭望虎阜、是眞是假、大老官觸目傷心。
といふ對聯（たいれん）〔家の門や部屋、お堂や四阿などに左右対称に掲げた文句。〕を懸げ、破（や）れ衣（ごろも）に裸足（らそく）のまゝ、歌ひながらぼろ〳〵淚をこぼすのであつた。

とある。最近、彭昌祚（ほうしやうそ）〔清代〕著『恐自逸軒瑣録（きやうじいつけんさろく）』〔恐自逸軒は著者の書斎の号〕を閲（けみ）し、その卷一にも「沙三標子（ささんへうし）」〔標子は放蕩息子という蘇州の俗語という。〕といふ一則があつてその事を記してゐるのを見つけた。してみると實際その人がゐたのであらう。たゞ傳聞（でんぶん）の文字（もんじ）を異（こと）にしてをり、

沙は龍舟（りゆうしう）〔競漕〕を見物する爲、四千金を費（つひや）し、餘（あま）つた金を割（さ）いて家人（かじん）に與（あた）へ、自分の手許（てもと）に五百金だけ殘した。中秋節になるとまた澤山の僧侶を呼んで施餓鬼（せがき）をなし、米をこねて團子（だんご）を作り、これに胡麻（ごま）を混ぜ、筐（かご）に入れて車に載（の）せ、大道（だいだう）を埋めつくした。遠近（をちこち）の住民子供乞食（ｋじき）が風（ふう）を聞いて奔（は）せ集（あつま）り、その數は數萬に達した。そこで高い處に香龕（かうがん）〔香炉や仏具を蔵めた厨子〕を釣（つ）り、これに「麻團勝會」と大書（たいしよ）し、その傍に
　　三標子現身說法
　　大老官及早回頭
といふ對聯（たいれん）を懸げた。それが終（をは）るともはや一文無（いちもんな）しのすつてんてんになつたので、着物を質（しち）に入れて得た一串（さし）の錢（ぜに）〔一貫文〕を資本（もとで）にして、日々びんざさら〔木の板をつなぎ合わせて鳴らす打楽器。客寄せなどに使った。〕を叩（たた）いて街中（まちぢゆう）を歌ひつつ胡麻團子を賣り歩き、買ひに來た者に一曲を歌つて食を侑（すす）めた。しかし一旦行き過ぎてしまふと、いくら後から追つかけて呼んでも、返事せずにどん〳〵行つてしまふ。家人が家に連れ戾（もど）さうといろ〳〵やつてみたが、どうしても飯（めし）一つ呼ばれようとせず、遂に飢ゑ凍（こご）えて病死してしまつた。

とある。案ずるに韻鶴軒は恐らく呉（ご）（蘇州（そしう））の人であらう。書の成つたのは嘉慶（かけい）年間〔一八世紀末から一九世紀初め〕である。彭君の方は江西（かうせい）の人で、道光甲午〔道光一四年（一八三四）〕に蘇州を通り、同舟の人が沙三の事を述べたのを聞いたであつて、嘉慶壬戌〔嘉慶七年（一八〇二）〕からすでに三十二年を隔（へだた）つてゐる。恐らく二說のうち前者（ぜんしや）の方が事實に近いのではあるまいか。若（も）しも後者（こうしや）も本（もと）から當地（たうち）に流轉（るてん）してゐたのだとすれば、無論それも沙三傳說の一說であるわけだが、たゞその聯語の缺損（けつそん）してうまくない所から見ても、また年代も後になつてゐる所から見ても、どうやら展轉（てんてん）して訛（くわ）を傳（つた）へたふし〔誤って伝えられたらしい形跡。「訛伝」を砕いた言い回し。〕が無きにしも非（あら）ずと思はれる。ところで麻團は一體どういふ食物だらうか。胡麻を團子の外側に著（つ）けたものだらうか、それとも餡（あん）としたのだらうか。『瑣錄』には「米をこねて團となし雜（まじ）ふるに胡麻を以てす」とあるが、どうやらこれも想像の詞（ことば）ではないかと疑はれ、どういふ混ぜ方であつたかは大いに疑問である。私の郷里では糯米（もちごめ）の飯を搗（つ）き、胡麻砂糖或（あるい）は豆をつぶしたのを包んで團子にし、名づけて「麻餈（まし）」〔大福餅のような菓子〕と云つてゐる。又、湯團（たんえん）〔団子〕を作り外側に胡麻を著けて、香油（かうゆ）〔ごま油の類〕でいためたのを「金團（きんとん）」〔ごま団子〕と云つてゐる。恐らくこの二者（にしや）のどちらもそれではあるまい。