結縁豆

藥堂語錄

舌華録（ぜつくわろく）

『舌華録』九卷、明、曹臣（そうしん）纂著（さんちよ）。諸書より採録（さいろく）し、たゞ語を取つて事を取らず、「慧語（けいご）」から「悽語（せいご）」〔哀悼の語〕まで凡そ十八類に分（わか）つてゐる。昔、人の家で小型の不完本を見たことがあつたが、近年（きんねん）に至り始めて大型本を二部蒐集（しうしふ）することが出來た。その一は冒頭（ばうとう）に萬暦（ばんれき）乙卯（いつばう）〔万暦四三年（一六一五）〕の潘之恆（はんしこう）〔明代〕の序、袁中道（ゑんちゆうだう）〔明代〕の序（これには日附なし）があつて、宋蘭揮（そうらんき）〔清・宋筠〕の藏印（ざういん）が數個押してある。その二は袁の序を存（そん）してゐるだけであるが、この方は板刻（はんこく）も稍（やや）よく、原刊本かと思はれる。小さい時『硯雲甲編（けんうんかふへん）』〔清・金忠淳編の叢書〕中の『陶菴夢憶（たうあんむおく）』〔明・張岱〕を讀み、始めて『舌華錄（ぜつくわろく）』の名を知つた。『夢憶』の原文に

余（張岱）が家は太僕公（たいぼくこう）（張岱の高祖（かうそ）張天復（ちやうてんふく））〔明代、官、甘粛行太僕寺卿に至る。〕以來豪飮（がういん）を稱（しよう）せられてゐたが、その後つひに傳（でん）を失ひ、余が父も叔父もほんのこれつぱかしも飮めなくなり、茄子（なす）の糟漬（かすづけ）を食つてさへ顏が赤らむ位（くらゐ）である。自家（じか）で普段宴會（えんくわい）をする時でも、專（もつぱ）ら料理（れうり）の方に念を入れ、その方にかけては遂（つひ）に江南第一といはれるに至つた。皿が運ばれて來るや否（いな）や、兄弟爭（あらそ）つて食ひ忽（たちま）ち平（たひら）げてしまふ。腹が一杯になるとその儘（まま）さつさと歸つてしまひ、最後まで杯（さかづき）を擧（あ）げることはない。來客のある場合でも、客の辭（じ）するのを待たずさつさと立つて歸つてしまふ。山人（さんじん）〔官途に就かない者〕張東谷（ちやうとうこく）は酒徒（しゆと）である。いつもそれがつまらなくて仕方がない。ある日つと起つて私の父に向つて云つた。「あなたのお兄弟がたも中々變（かは）つてゐられますな。肉はたゞ食べるばつかし、うまいもうまくないもお構（かま）ひなしと來てゐる。酒はたゞ飮まぬばつかし、飮めるやら飮めぬやらわかりやしない。」（爾兄弟奇矣、肉只是吃、不管好吃不好吃、酒只是不吃、不知會吃不會吃）この二語、頗（すこぶる）る趣（おもむき）あり、晉人（しんひと）の風味がある。〔「世説新語」の登場人物のような趣がある。〕しかるに最近さる傖父（ゐなかもの）がこれをば『舌華録』に載せて、「張氏兄弟は賦性（ふせい）奇なる哉（かな）、肉は美惡（びあく）を論ぜずたゞ食ふばかり、酒は美惡を論ぜずたゞ食はぬばかり」（張氏兄弟賦性奇哉、肉不論美惡只是吃、酒不論美惡只是不吃）とやつた。一字一字が板につき過ぎて〔型に篏り過ぎて〕その差千里である。世間にはまことに金を點（てん）じて鐵（てつ）となす〔点金成鉄。点は点化の意。〕人士（じんし）が少くないことである。

今『舌華録』の原書を査（しら）べるのにこの條が見えぬ。よくよく見ると卷三「冷語（れいご）」〔冷やかし、嘲る語〕第六の中程（なかほど）が二本とも一葉（いちえふ）だけ缺（か）けてゐた。そこで友人から上海（シヤンハイ）發行の有光紙（いうくわうし）石印本（せきいんぼん）〔機械製の洋紙でリトグラフにして印刷した本〕を借りて讀み、七則（しちそく）だけ補寫（ほしや）したが、恰（あたか）も〔ちょうど〕その中に在つた。その文にいふ、

會稽（くわいけい）の張狀元（ちやうじやうげん）（張元汴）〔張岱の曾祖父。科挙の首席合格者である状元になった。徐渭の出獄を援助した。〕の諸孫四五輩（しごはい）はみな酒を飮まず、餚物（こうぶつ）〔酒の肴〕を善（よ）くし、席所に至る每（ごと）に箸（はし）を下（おろ）すこと林（はやし）の如く、必ず一盡（いちじん）して後止（や）む。沈曼長（しんまんちやう）〔未詳。沈季長かという。〕曰（いは）く、「張氏兄弟は賦性奇（き）なる哉、餚（さかな）に遇（あ）へば美惡を論ぜずたゞ食ふばかり、酒に遇へば善惡〔ママ〕を論ぜずたゞ食はぬばかり」と。

卷首（くわんしゆ）に引用書目（しよもく）五十餘部を列擧してあるが、一體この條は何の書に出てゐるのであらうか。よしんば〔たとえ仮に〕實（じつ）を失つてゐるにせよ、曹氏はその責任を負はなくてよいわけだ。たゞ張東谷の語と比較すれば、確かに及ばぬ處がある。それに張元汴を會稽の人となしてゐるが、そこにも誤りがある。