結縁豆

藥堂語錄

抃宋竹枝詞（べんそうちくしし）

書賈（しよこ）が來て、河南官書局（くわんしよきよく）新刻『抃宋竹枝詞（べんそうちくしし）』〔清・李于潢〕一册を手に入れた。板刻（はんこく）は良くなく、紙も粗末（そまつ）なのは、怪しむに足らぬとしても、たゞ横摺（よこずり）なので、讀むのに甚だ不愉快である。書は凡（およ）そ二卷、詩百首あり、寳豐（ほうほう）〔河南省の県名〕の李于潢（りうくわう）著。前に蒋湘南（しやうしやうなん）撰『李李村（りりそん）墓誌銘（ぼしめい）』があつて、彼が道光（だうくわう）乙未（いつび）〔道光一五年（一八三五）〕に卒（しゆつ）したことがわかる。蓋（けだ）しすでに百年を閲（けみ）してゐるわけである。蒋の文章は『七經樓文鈔（しちけいろうぶんせう）』〔清・蒋湘南の文集〕にも見えぬ。その最初の一節に「豕憐犬、犬憐牛、牛憐馬、馬憐龍、〔豚は人に食われるものだが、人に使役される犬を憐れみ、犬は荷役に苦しむ牛を憐れみ、牛は戦場に駆り出される馬を憐れみ、馬は天と人を掌らねばならない龍を憐む。憐みの基軸を顛倒した奇警な箴言。〕凡そ百七十三言語は實に詼詭（くわいき）〔放誕でありながら諧謔味を湛えていること。〕を極めてゐる。又極めて樸實（ぼくじつ）にして生動（せいだう）してをり〔生き生きとしている〕、余の深く喜ぶ所である。」と云つてゐる。私は詩は解らぬのだが、『竹枝詞』〔民謡を元にした詩体〕は民俗風物を誌（しる）したものではあり、また事柄が抃京〔開封〕の事であつて、作者が風土の變化（へんか）に對して深い歎（なげ）きを抱（いだ）かざるを得（え）ないのは、「小引（せういん）」〔端書〕に言つてゐる通りであるのだから、これは讀者がたとへ風雅の素人（しろうと）であつたにせよ、鑑賞出來るわけである。卷上に「相藍買得胡蘆種、才過清明便發芽」（相國寺で葫蘆の種を買ひ、これを蒔いて清明節〔四月五日。清明は二十四節気の一つで、大地が潤い草木が芽吹く時期をいう。〕が過ぎると芽が出る）といふ句がある。その注に『過庭録（かていろく）』〔南宋・范公偁。范仲淹の曾孫。過庭は庭訓の意。孔鯉の逸話に基づく。〕を引いて、「黄魯直（くわうろちよく）〔北宋・黄庭堅〕曰く、自分は最近、京師（けいし）の相國寺（しやうこくじ）で大きな葫蘆（ふくべ）〔瓢箪〕の種を賣（う）つてゐるのを見たが、背中にも葫蘆のばかに大きなのを一つ背負（せお）つてゐた。一粒數百金といふのに、人が競（きそ）つて買つてゐた。春になつて種を蒔（ま）くと、こんなのが成るのださうである。」といひ、更に『東原録（とうげんろく）』〔北宋・龔鼎臣〕を引いて、「俗に一錢のことを一金（きん）と謂（い）ふ。」ともある。卷下に「買得奇方賭不輸」（賭博に絶對に負けぬといふ珍らしい藥を買つた）といふ句があり、注に『東坡志林（とうばしりん）』〔北宋・蘇軾〕を引いて、「都下（とか）のさる道士（だうし）が相國寺に坐（ざ）して諸^〻（もろもろ）の奇方（きはう）（珍らしい處方（しよはう））を賣つてゐるが、その一つの封（ふう）じ紙（がみ）に賣賭錢不輸方（丶丶丶丶丶丶）（絶對に賭博に負けぬ藥賣ります）と書いてあつたので、さる若い博徒（ばくと）が千金を出して買つて歸り、開いてみると但止乞頭（丶丶丶丶）（たゞ寺錢（てらせん）を貰（もら）ふばかりの意。賭場（とば）の席主（せきしゆ）になれば、勝負に拘（かかは）らず寺銭ははいるわけである）とあつた。」とある。以前私は『志林』のこの一條を讀んだ際、「千金」なる一語がどうも呑（の）みこめぬ疑ひを持つてゐたが、今上（うへ）に引いた二節を見て、始めて成程（なるほど）と悟（さと）つた。してみれば私は『竹枝詞』を讀んで又知識を増すことも出來たわけである。古人が「卷を開けば益（えき）あり」と云つたのは、いかにもその通りであつた。清初の隆仁寺〔西に隆「福」寺、東に護国寺があったという。〕、今日の護國寺は、いはば宋の相監（相國寺）〔卷上の「相藍」の誤植か。相国寺の伽藍を謂うか。〕の類（たぐひ）ではあるまいか。多分今でもかういつたやうな面白い物を賣つてゐるのが居（ゐ）るに違ひないと思はれる。しかるに王漁洋（わうぎよやう）〔清・王士禎〕以來さういふ事はあまり識（しる）さないやうになつて、つひに今日に至つたのである。私は前の注を繰返し見て、宋人（そうひと）の風趣（ふうしゆ）に富めることは誠（まこと）に後人（こうじん）の及ばざる所であると益^〻（ますます）歎（たん）じた次第である。