結縁豆

藥堂語錄

九烟遺集（きうえんいしふ）

小さい時『昭代叢書（せうだいそうしよ）』〔清・張潮等撰。明清時代の随筆・考証を集めた叢書。〕中の『將就園記（しやうしうゑんき）』〔明・ 黄周星、字九煙（九烟）、号笑庵・而庵、他。「將就」は「まあこんなもの」というような意味という。「デモ庭園記」といった命名。〕を讀み、ひそかに甚だ好（この）ましく思ひ、そのため今に至つてなほ黄九烟（くわうきうえん）の名を覺えてゐる。最近ある書賈（しよこ）から『九烟先生遺集（きうえんせんせいゐしふ）』を見せられた。道光己酉（だうくわうきいう）年〔道光二九年（一八四九）〕刊、凡そ六卷、『園記』は卷二の中に在つた。故人（とも）に會（あ）つたやうな嬉（うれ）しさでその本を買つた。しかし今讀み返してみるに、大（たい）して佳（よ）いとも思はれぬ。それでも文中にはやはり佳作（かさく）もある。桐城派（とうじやうは）〔清代、安徽省桐城県出身の方苞、劉大櫆、姚鼐らの提唱した新古文運動の流派〕は呉越間の遺老の多く放恣（はうし）なるを甚だしく憎んでゐるが、九烟の取るべき點も恐らく亦（また）そこ〔放恣を許容する点〕に在らう。『戯（たはむ）れに逆旅主人（やどやのていしゆ）の爲に皋伯通（こうはくつう）を責むるの書』は、嬉笑怒罵（きせうどば）の妙（めう）を盡（つく）し、嘉慶道光間〔清代における嘉慶帝の治世（一七九六年〜一八二〇年）から道光帝の治世（一八二〇年〜一八五〇年）にかけての期間。清初の康雍乾盛世の後、経世致用の学と考証学等が盛んになったという。〕の滑稽文盛行（せいかう）の時代〔鏡花縁、閲微草堂筆記、諧鐸等の作品や弾詞・鼓詞等の語り物文芸等が展開した時期という。〕に在つてもこれほどの好い文章は少いかと思はれる。「小引（せういん）」の言（げん）に據（よ）れば、この集は『夏爲堂別集（かいだうべつしふ）』〔黄周星〕に依據（いきよ）して増補（ぞうほ）を加へたものとのことであるが、今『販書偶記（はんしよぐうき）』〔孫殿起。清代から民国にかけての書籍目録〕卷十四の夏爲堂別集の下に附註（ふちゆう）してある篇目（へんもく）を査（しら）べてみるに、今本は大分（だいぶ）刪削されたもので、『豈想菴選夢略刻（がいさうあんせんむりゃつこく）』〔黄周星が夢について記録した書〕一卷の如（ごと）きは、すでにこの中に收められてゐない。五年前に故友馬隅卿（ばぐうけい）君〔馬廉〕の處で『別集』の寫本（しやほん）を見、借りて來て一通り目を通したことがあり、たしか『情寶詩（じやうほうし）』七律（しちりつ）〔七言律詩〕五首があつたと憶えてゐるが、今それも見えぬ。『選夢略刻』は僅（わづ）か四十八則（しじふはつそく）、一本（いつぽん）を手寫（しゆしや）してなほ篋中（けふちゆう）に藏（ざう）してゐる。朱日莖（しゆじつけい）の『弁言（べんげん）』〔序、端書の意。〕に「夢約（およ）そ一萬（まん）、みな咄々叱嗟（とつとつしつさ）〔ため息をついて嘆く意か。〕、我々の想像も及ばぬものばかりである。茲（ここ）に刻したのは未だ全夢ではない」と云つてゐる。案ずるに『遺集』卷一『陶密菴詩序』にも「余もと選夢一卷あり、平生夢の中にて得たる詩文聯額（れんがく）の類（たぐひ）を紀（しる）せるものにて、凡そ十餘卷」といひ、又、卷二『陶嵾公（たうしんこう）に寄（よ）す』〔陶嵾は陶希聖。公は敬称。〕にも「僕、平生（へいぜい）頗る奇夢多し、嘗て夢の中にて見し詩文聯額の類を裒輯（ほうしふ）し、録（ろく）して十卷と爲（な）せり。大率（おほむね）自（みづか）ら作れる者十の七、他人の作を閲（けみ）せる者十の三」と云つてゐる。蓋（けだ）し『選夢』の原本は甚だ多かつたので、『略刻』はその一部分に過ぎぬのである。今又これらを悉（ことごと）く刪去（さんきよ）してしまつたのは大いに惜しい。しかも後人（こうじん）が先祖の遺集を重刻（ぢゆうこく）するのに、ほしいままに去取（きよしゆ）するといふのも、まことに不敬（ふけい）である。これは極めて卑近（ひきん）な事であるに拘（かかは）らず、世人（せじん）が多く了知（れうち）してゐないのは、どうも可笑（をか）しな事だと思ふ。