結縁豆

藥堂語錄

跨鶴吹笙譜（こかくすいしやうふ）

顧子山（こしざん）〔清・顧文彬〕著『眉綠樓詞（びりよくろうし）』〔歌曲の詞集〕凡（およ）そ八種、類（るゐ）を分（わか）つて書を成し、その體例（たいれい）頗（すこぶ）る新しい。最後の一種は『跨鶴吹笙譜（こかくすいしやうふ）』〔跨鶴吹笙とは、道教の神仙伝に基づき、周霊王の王子姫晋（きしん）が笙を吹くのを好み、崇山で神仙の修行をした後、鶴に跨って天に昇ったという故事から、音楽の霊妙さを象徴する語になっているという。〕といひ、みなその園中〔後出「怡園」を指す。〕の景物（けいぶつ）を詠（えい）じたもの、「望江南（ばうかうなん）」の調（しらべ）〔唐代に確立した詞の代表的な調べという。〕を用ひ、凡そ六百首、誠（まこと）に潘遵祁（はんじゆんき）〔清の蔵書家〕の云ふ如く、前人（ぜんじん）の未（いま）だ有せざる所を創（はじ）めたものである。私は別に一册（さつ）の單行本（たんかうぼん）を藏（ざう）してゐるが、それは中縫（なかぬひ）〔柱のことか。〕に譜（ふ）の名がなく、前に艮菴（ごんあん）〔顧文彬の号〕七十の小像がある。蓋し光緒庚辰年（かうしんのとし）〔光緒六年（一八八〇）〕の刻（こく）〔刻版〕であらう。それが甲申（かふしん）年〔光緒一〇年（一八八四）〕所刻（しよこく）の總集（そうしふ）では像にも題詞にも少しづつ修改（しゆうかい）が施（ほどこ）され、七十四歲と題されてゐる。私は更に『跨鶴吹笙續譜』一册を手に入れた。詞千九十五首、毛訂批校本〔清・毛晋。批校本とは、批評や注記を書き込んだ本。〕であるが、五十五葉までしか校（かう）してなく、しかも刪削（さんさく）した所が多い。恐らくこれも實行出來なかつたのであらう。末尾に「辛丑（しんちう）正月、憶雲、武林（杭州）にて讀む」といふ一行の題字があり、小印（せういん）は朱文（しゆぶん）〔陽刻〕で「巳盫（しあん）」〔盫は庵の意。〕とある。どうも批校者と一手に出でたもの〔同一人の記述〕ではないらしい。東廠（とうしやう）の圖書館（北京東廠胡同（こどう）〔胡同は北京の旧市街の路地・街区〕にある東方文化事業部の圖書館）の書目續編の中にこの書が見え、民國二十二年〔一九三三年〕刊本」と註してあるのは、或は別の一本であらうか。これは平伯（兪平伯）〔兪銘衡。兪樾の曾孫。〕から聞いた話であるが、彼は幼いころ怡園（いゑん）（蘇州の名園）に遊んだことがあるとのことだから、光緖の末にも園はまだ完全に殘つてゐたと思はれる。岡千仞〔岡鹿門〕著『蘇杭日記（そこうにつき）』〔「観光紀游」（一八八六）所収〕卷上にも、甲申〔一八八四年〕閏（うるう）五月五日に怡園に遊んだことを記して、

歸途（きと）、顧艮菴文彬〔顧文彬、号子山・艮菴（艮盦）〕を訪（おとな）ふ。門（かど）に「肅靜」「道臺」「翰林」「布政」等〔静粛にせよ（他に道を開けよという意の「廻避」など）、道台は府市の間に位する地位、翰林は翰林院、布政は布政官（民政・財政の長官）。〕の朱牌〔明淸代、儀杖や役所の門前に掲出された朱塗の木札。退隠後は家の正門に並べて格式を誇示した。執事牌・高脚牌。〕を陳（つら）ねあり、みな在官當時用（もち）ひしものなり。導かれてその闢（ひら）く所の怡園を觀（み）る。曲房（きよくばう）〔離れ屋〕無阿（あづまや）、間（まじ）ふるに奇卉（きき）異草を以てし、澄池虚潭（ちやうちきよたん）、交ふるに古木怪石を以てす。石の大なる者は二三丈（ぢやう）、岩竇（あな）四（よも）に鑿（うが）ち、突怒偃塞（とつどえんそく）して〔上に切り立って重畳している貌〕、斧削（ふさく）の痕（あと）無し。彩籠（さいろう）に孔雀（くじやく）・丹鶴（たんかく）〔丹頂鶴〕・錦鷄（きんけい）〔金鶏〕等諸^〻の異禽（いきん）を飼（か）へり。未（いま）だ知らず洛陽（らくやう）の名園にこの壯麗（さうれい）ありしや否（いな）やを。（原漢文）

とある。冠蓋（くわんがい）して遊山（ゆさん）する〔貴紳高官が行列を仕立てて仰々しく物見遊山すること。〕は、昔人（せきじん）の譏（そし）る所であるが、中國の士大夫（したいふ）は往々（わうわう）にしてやりかねない。上文に見える顧君が陳（なら）べてゐた高札（かうさつ）や鹵簿（ろぼ）〔行列〕なども、亦（また）その一例である。役所から歸つて冠冕（くわんべん）を脱（ぬ）ぎ机の上に置くのも、石を枕にして暫（しば）し眠るのも、どちらも無論惡からう筈（はづ）はない。しかし郷紳（きやうしん）〔地方の名望家、地主階層〕の庭園の門前に清道牌（せいだうはい）〔前出の「粛静牌」「廻避牌」など、人々を避けさせる職牌〕を立てるなんぞは、よく有る事とはいへ、考へるとやはり笑止（せうし）な事〔お嗤い草〕である。