内外古今 逸話文庫　第一編

麈尾（しゅび）。払子（ほっす）。

導の前に於があると分かりやすい。

気落ちした様子。さっぱりした様子という意味もある。沈思黙考の後、自覚した様子を表す。

「責む」は求める意。「そうして二度と殉死を求めることはなかった。」

日蓮宗ということではなく、僧侶一般を指す言葉かと思われる。

「不肯」は「決して～しようとしない、どうしても～しない」の意。「肯」は「がへんず〔がえんず〕」「うべなふ〔うべなう・うべのう〕」等と読む。

「不敢」と同じく「あへて～（せ）ず」と読むこともあるが、「不敢」の方は「進んで（強いて）～しようとはしない、～することまではしない、まずもって～しない」というほどの意を表す。

これらが強意を基本とするのに対して、「不屑」は「～するをいさぎよしとせず」と読み、「～することを自ら許さない（下らないことと見なす）」という意味を表す。「屑」は「潔白」の意。

そもそもまた。議論をさらに畳みかける強調のニュアンスを表す発語の辞。

改めて話題を提示したり、異なる事例を挙げたりする発語の辞。そもそもまた。あるいはまた、一方また。

『近古史談』巻2「戸川肥後」に拠る。

まずもって（殉死によって）君恩に報いないわけにはまいりません。「不可不～」は「～しないわけにいかない、～しなければならない」という意。