（1）　子曰^ハク、泰伯（たいはく）^ハ其（そ）^レ可（べ）^キノミ_レ謂（い）^フ_レ至（いた）^レルト_レ德（とく）^ニ也已矣。三（み）^タビ以（もつ）^テ_二天下（てんか）^ヲ_一讓（ゆづ）^レルニ、民（たみ）無^シ_二得（え）^テ而稱（しよう）^スル_一焉^ト。

子曰、泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓、民無得而稱焉。

子曰はく、泰伯は其れ德に至れると謂ふべきのみ。三たび天下を以て讓れるに、民得て稱する無しと。

（2）　子曰^ハク、恭（うや〳〵）^{シケレドモ}而無^ケレバ_レ禮（れい）則^チ勞（つか）^レ、愼（つゝし）^メドモ而無^ケレバ_レ禮則^チ葸（おそ）^ル。勇（いさ）^メドモ而無^ケレバ_レ禮則^チ亂（みだ）^レ、直（すぐ）^ナレドモ而無^ケレバ_レ禮則^チ絞（きび）^シ。君子篤（あつ）^ケレバ_二於親（しん）^ニ_一、則^チ民（たみ）興（めざ）^メ_二於仁^ニ_一、故舊（こきう）不^レバ_レ遺（わす）^レ、則^チ民不^ト_レ偸（うす）^カラ。

子曰、恭而無禮則勞、愼而無禮則葸。勇而無禮則亂、直而無禮則絞。君子篤於親、則民興於仁、故舊不遺、則民不偸。

子曰はく、恭しけれども禮無ければ則ち勞れ、愼めども禮無ければ則ち葸る。勇めども禮無ければ則ち亂れ、直なれども禮無ければ則ち絞し。君子親に篤ければ、則ち民仁に興め、故舊遺れざれば、則ち民偸からずと。

（3）　曾子（そうし）有^リ_レ疾（やまひ）、召（め）^シテ_二門弟子（もんていし）^ヲ_一曰^ク、啓（ひら）^ケ_二予（わ）^ガ足^ヲ_一、啓^ケ_二予^ガ手^ヲ_一。詩^ニ云^ク、戰戰兢兢（せん〳〵きよう〳〵）^トシテ、如（ごと）^ク_レ臨（のぞ）^ムガ_二深淵（しんゑん）^ニ_一、如^シ_レ履（ふ）^ムガ_二薄氷（はくひよう）^ヲ_一。今（いま）^ヨリシテ而後（のち）、吾（われ）知^ルカナ_レ免（まぬか）^{レンコトヲ}夫、小子（せうし）^ト。

曾子有疾、召門弟子曰、啓予足、啓予手。詩云、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄氷。今而後、吾知免夫、小子。

曾子疾有り、門弟子を召して曰く、予が足を啓け、予が手を啓け。詩に云く、戰戰兢兢として、深淵に臨むがごとく、薄氷を履むがごとし。今よりして後、吾免れんことを知るかな、小子と。

（4）　曾子有^リ_レ疾（やまひ）。孟敬子（まうけいし）問^フ_レ之^ヲ。曾子言（い）^ヒテ曰^ク、鳥^ノ之將（まさ）^ニ_ル _レ死^セント、其^ノ鳴^クヤ也哀（かな）^シ、人^ノ之將^ニ_ル _レ死^セント、其^ノ言^フヤ也善^シ。君子^ノ之所^ノ_レ貴（たつと）^ブ_二乎道^ニ_一者三^ツアリ。動^カシテハ_二容貌（ようばう）^ヲ_一、斯（すなは）^チ遠^ザカリ_二暴慢（ばうまん）^ニ_一矣、正^シテハ_二顏色（がんしよく）^ヲ_一、斯^チ近^ヅキ_レ信（しん）^ニ矣、出（いだ）^シテハ_二辭氣（じき）^ヲ_一、斯^チ遠^ザカル_二鄙倍（ひばい）^ニ_一矣。籩豆（へんとう）^ノ之事^ハ、則（すなは）^チ有司（いうし）存（そん）^スト。

曾子有疾。孟敬子問之。曾子言曰、鳥之將死、其鳴也哀、人之將死、其言也善。君子之所貴乎道者三。動容貌、斯遠暴慢矣、正顏色、斯近信矣、出辭氣、斯遠鄙倍矣。籩豆之事、則有司存。

曾子疾有り。孟敬子之を問ふ。曾子言ひて曰く、鳥の將に死せんとする、其の鳴くや哀し、人の將に死せんとする、其の言ふや善し。君子の道に貴ぶ所の者三つあり。容貌を動かしては、斯ち暴慢に遠ざかり、顏色を正しては、斯ち信に近づき、辭氣を出しては、斯ち鄙倍に遠ざかる。籩豆の事は、則ち有司存すと。

（5）　曾子曰^ク、以^テ_レ能（のう）^ヲ問^ヒ_二於不能^ニ_一、以^テ_レ多（た）^ヲ問^ヒ_二於寡（くわ）^ニ_一、有^レドモ若（ごと）^ク_レ無^キガ、實（み）^ツレドモ若^ク_レ虚（むな）^シキガ、犯（そむ）^ケドモ而不_レ校（たゞ）^サ。昔者（むかし）吾（わ）^ガ友、嘗（かつ）^テ從（したが）^ヘリ_二事^ニ於斯（こゝ）^ニ_一矣^ト。

曾子曰、以能問於不能、以多問於寡、有若無、實若虚、犯而不校。昔者吾友、嘗從事於斯矣。

曾子曰く、能を以て不能に問ひ、多を以て寡に問ひ、有れども無きがごとく、實つれども虚しきがごとく、犯けども校さず。昔者吾が友、嘗て事に斯に從へりと。

（6）　曾子曰^ク、可（べ）^ク_三以^テ託（たく）^ス_二六尺（りくせき）^ノ之孤（こ）^ヲ_一、可^ク_三以^テ寄（よ）^ス_二百里（ひやくり）^ノ之命（めい）^ヲ_一、臨（のぞ）^ンデ_二大節（たいせつ）^ニ_一而不^ルハ_レ可^カラ_レ奪（うば）^フ也、君子人（くんしじん）^カ與、君子人^ナリ也^ト。

曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命、臨大節而不可奪也、君子人與、君子人也。

曾子曰く、以て六尺の孤を託すべく、以て百里の命を寄すべく、大節に臨んで奪ふべからざるは、君子人か、君子人なりと。

（7）　曾子曰^ク、士（し）^ハ不_レ可（べ）^カラ_三以^テ不^ル_二弘毅（こうき）^ナラ_一。任（にん）重^クシテ而道（みち）遠^シ。仁（じん）^ヲ以^テ爲（な）^ス_二己（おの）^ガ任^ト_一、不^ヤ_二亦（また）重^カラ_一乎。死^シテ而後（のち）已（や）^ム、不^ヤ_二亦遠^カラ_一乎^ト。

曾子曰、士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以爲己任、不亦重乎。死而後已、不亦遠乎。

曾子曰く、士は以て弘毅ならざるべからず。任重くして道遠し。仁を以て己が任と爲す、亦重からずや。死して後已む、亦遠からずやと。

（8）　子曰^ハク、興（めざ）^メ_二於詩（し）^ニ_一、立^チ_二於禮（れい）^ニ_一、成（な）^ルト_二於樂（がく）^ニ_一。

子曰、興於詩、立於禮、成於樂。

子曰はく、詩に興め、禮に立ち、樂に成ると。

（9）　子曰^ハク、民（たみ）^ハ可（べ）^シ_レ使（し）^ム_レ由（よ）^ラ_レ之^ニ、不^ト_レ可^カラ_レ使^ム_レ知^ラ_レ之^ヲ。

子曰、民可使由之、不可使知之。

子曰はく、民は之に由らしむべし、之を知らしむべからずと。

（10）　子曰^ハク、好^ンデ_レ勇（いさ）^メルヲ疾（にく）^メバ_レ貧（まづ）^シキヲ亂（みだ）^ル也。人^トシテ而不仁（ふじん）^ナル、疾^ムコト_レ之^ヲ已甚（はなは）^{ダシケレバ}亂^ル也^ト。

子曰、好勇疾貧亂也。人而不仁、疾之已甚亂也。

子曰はく、勇めるを好んで貧しきを疾めば亂る。人として不仁なる、之を疾むこと已甚だしければ亂ると。

（11）　子曰^ハク、如（も）^シ有^リトモ_二周公（しうこう）^ノ之才（さい）^ノ之美（び）_一、使（し）^メバ_二驕（おご）^リ且（か）^ツ吝（やぶさ）^カナラ_一、其^ノ餘（よ）^ハ不^ルノミ_レ足（た）^ラ_レ觀（み）^ルニ也已^ト。

子曰、如有周公之才之美、使驕且吝、其餘不足觀也已。

子曰はく、如し周公の才の美有りとも、驕り且つ吝かならしめば、其の餘は觀るに足らざるのみと。

（12）　子曰^ハク、三年學（まな）^ビテ不^ルハ_レ至（いた）^ラ_二於穀（こく）^ニ_一、不^ルナリ_レ易（やす）^カラ_レ得（え）也^ト。

子曰、三年學不至於穀、不易得也。

子曰はく、三年學びて穀に至らざるは、得易からざるなりと。

（13）　子曰^ハク、篤（あつ）^ク信^ジテ好^ミ_レ學^ヲ、守^リテ_レ死^ヲ善^クス_レ道^ヲ。危邦（きはう）^ニハ不_レ入（い）^ラ、亂邦（らんぱう）^ニハ不_レ居（を）^ラ。天下^ニ有^レバ_レ道則（すなは）^チ見（あら）^ハレ、無^ケレバ_レ道則^チ隱（かく）^ル。邦（くに）^ニ有^ルニ_レ道、貧^シク且（か）^ツ賤（いや）^シキハ焉恥（はぢ）^ナリ也、邦^ニ無^キニ_レ道、富（と）^ミテ且^ツ貴（たつと）^キハ焉恥^ナリ也^ト。

子曰、篤信好學、守死善道。危邦不入、亂邦不居。天下有道則見、無道則隱。邦有道、貧且賤焉恥也、邦無道、富且貴焉恥也。

子曰はく、篤く信じて學を好み、死を守りて道を善くす。危邦には入らず、亂邦には居らず。天下に道有れば則ち見はれ、道無ければ則ち隱る。邦に道有るに、貧しく且つ賤しきは恥なり、邦に道無きに、富みて且つ貴きは恥なりと。

（14）　子曰^ハク、不^レバ_レ在（あ）^ラ_二其^ノ位（くらゐ）^ニ_一、不^ト_レ謀（はか）^ラ_二其^ノ政（まつりごと）^ヲ_一。

子曰、不在其位、不謀其政。

子曰はく、其の位に在らざれば、其の政を謀らずと。

（15）　子曰^ハク、師摯（しゝ）^ノ之始（はじ）^メ、關雎（くわんしよ）^ノ之亂（をはり）^マデ、洋洋乎（やう〳〵こ）^トシテ盈（み）^テルカナ_レ耳（みゝ）^ニ哉^ト。

子曰、師摯之始、關雎之亂、洋洋乎盈耳哉。

子曰はく、師摯の始め、關雎の亂まで、洋洋乎として耳に盈てるかなと。

（16）　子曰^ハク、狂（きやう）^ニシテ而不_レ直（ちよく）^ナラ、侗（おろか）^ニシテ而不_レ愿（すなほ）^ナラ、悾悾（ぐづ〳〵）^シテ而不^バ_レ信（しん）^ナラ、吾不_レ知^ラ_レ之^ヲ矣^ト。

子曰、狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信、吾不知之矣。

子曰はく、狂にして直ならず、侗にして愿ならず、悾悾して信ならずば、吾之を知らずと。

（17）　子曰^ハク、學^ハ如（も）^シ不^トモ_レ及（およ）^バ、猶（な）^ホ恐（おそ）^レヨト_レ失（うしな）^{ハンコトヲ}_レ之^ヲ。

子曰、學如不及、猶恐失之。

子曰はく、學は如し及ばずとも、猶ほ之を失はんことを恐れよと。

（18）　子曰^ハク、巍巍乎（ぎゝこ）^タリ舜禹（しゆんう）^ノ之有（たも）^ツヤ_二天下^ヲ_一也。而（しか）^シテ不_レ與（くみ）^セ焉^ト。

子曰、巍巍乎舜禹之有天下也。而不與焉。

子曰はく、巍巍乎たり舜禹の天下を有つや。而して與せずと。

（19）　子曰^ハク、大（だい）^ナルカナ哉堯（げう）^ノ之爲（た）^ルヤ_レ君（きみ）也。巍巍乎（ぎゝこ）^トシテ唯（た）^ダ天^ヲ爲（な）^シ_レ大（だい）^ナリト、唯^ダ堯則（のつと）^ルノミ_レ之^ニ。蕩蕩乎（とう〳〵こ）^トシテ民^モ無^シ_二能（よ）^ク名（なづ）^クル_一焉。巍巍乎^トシテ其^レ有^リ_レ成（な）^ス_レ功（こう）^ヲ也、煥乎（くわんこ）^トシテ其^レ有^リト_二文章（ぶんしやう）_一。

子曰、大哉堯之爲君也。巍巍乎唯天爲大、唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也、煥乎其有文章。

子曰はく、大なるかな堯の君たるや。巍巍乎として唯だ天を大なりと爲し、唯だ堯之に則るのみ。蕩蕩乎として民も能く名くる無し。巍巍乎として其れ功を成す有り、煥乎として其れ文章有りと。

（20）　舜（しゆん）^ハ有^リテ_二臣（しん）五人_一而天下治（をさ）^マル。武王（ぶわう）曰^ク、予（われ）^ニ有^リト_二亂臣（らんしん）十人_一。孔子（かうし）曰^ハク、才（さい）難（かた）^シト。不^ヤ_二其^レ然（しか）^ラ_一乎。唐虞（たうぐ）^ノ之際（さい）、於（おい）^テ_レ斯（こゝ）^ニ爲（な）^ス_レ盛^ンナリト。有^レバ_二婦人_一焉、九人^ノミ而已。三（さん）-_二分（ぶん）^シテ天下^ヲ_一有（たも）^テルニ_二其^ノ二^ヲ_一、以^テ服（ふく）-_二事（じ）^ス殷（いん）^ニ_一。周（しう）^ノ之德（とく）^ハ、其^レ可（べ）^キノミ_レ謂（い）^フ_二至德（しとく）^ト_一也已矣^ト。

舜有臣五人而天下治。武王曰、予有亂臣十人。孔子曰、才難。不其然乎。唐虞之際、於斯爲盛。有婦人焉、九人而已。三分天下有其二、以服事殷。周之德、其可謂至德也已矣。

舜は臣五人有りて天下治まる。武王曰く、予に亂臣十人有りと。孔子曰はく、才難しと。其れ然らずや。唐虞の際、斯に於て盛んなりと爲す。婦人有れば、九人のみ。天下を三分して其の二を有てるに、以て殷に服事す。周の德は、其れ至德と謂ふべきのみと。

（21）　子曰^ハク、禹（う）^ハ吾無^シ_二間然（かんぜん）^スルコト_一矣。菲（うす）^クシテ_二飮食（いんしよく）^ヲ_一而致（いた）^シ_二孝（かう）^ヲ乎鬼神（きしん）^ニ_一、惡（あ）^シクシテ_二衣服^ヲ_一而致^シ_二美^ヲ乎黻冕（ふつべん）^ニ_一、卑（いや）^シクシテ_二宮室（きゆうしつ）^ヲ_一而盡（つく）^セリ_二力^ヲ乎溝洫（こうきよく）^ニ_一。禹^ハ吾無^シ_二間然^スルコト_一矣^ト。

子曰、禹吾無間然矣。菲飮食而致孝乎鬼神、惡衣服而致美乎黻冕、卑宮室而盡力乎溝洫。禹吾無間然矣。

子曰はく、禹は吾間然すること無し。飮食を菲くして孝を鬼神に致し、衣服を惡しくして美を黻冕に致し、宮室を卑しくして力を溝洫に盡せり。禹は吾間然すること無しと。