孟子（まうし）

　

梁惠王（りやうのけいわう）章句（しやうく）　下（げ）

（1）　 莊暴（さうばう）見（まみ）^エテ_二孟子（まうし）^ニ_一曰^ク、暴（ばう）見（まみ）^ユ_二於王（わう）^ニ_一。王語（つ）^グルニ_レ暴^ニ以^テス_レ好^ムコトヲ_レ樂（がく）^ヲ。暴未（いま）^ダ_{ルナリ レ}有^ラ_二以^テ對（こた）^フルコト_一也^ト。曰^ク、好^ムコトハ_レ樂^ヲ何如（いかん）^ト。 孟子曰^ク、王^ノ之好^ムコト_レ樂^ヲ甚（はなは）^{ダシケレバ}、則（すなは）^チ齊國（せいこく）^ハ其（そ）^レ庶幾（ちか）^カランカ乎^ト。 他日（たじつ）見（まみ）^エテ_二於王^ニ_一曰^ク、王嘗（かつ）^テ語^グルニ_二莊子（さうし）^ニ_一以（もつ）^テスト_レ好^ムコトヲ_レ樂^ヲ。有^リヤト_レ諸（これ）。 王變（へん）^ジテ_二乎色（いろ）^ヲ_一曰^ク、寡人（くわじん）^ハ非（あら）^ザルナリ_三能（よ）^ク好（この）^ムニ_二先王（せんわう）^ノ之樂^ヲ_一也。直（た）^ダ好^ムノミ_二世俗（せぞく）^ノ之樂^ヲ_一耳^ト。 曰^ク、王^ノ之好^ムコト_レ樂^ヲ甚^{ダシケレバ}、則^チ齊^ハ其^レ庶幾^カランカ乎。今^ノ之樂^ハ猶（な）^ホ_{ケレバナリ 二}古（いにしへ）^ノ之樂^ノ_一也^ト。 曰^ク、可^キカ_レ得（う）_レ聞^クヲ與^ト。
曰^ク、獨（ひと）^リ樂（たの）^シムト_レ樂（がく）^ヲ、與（と）_レ人樂^シムト_レ樂^ヲ、孰（いづ）^レカ樂^シキト。曰^ク、不^ト_レ若（し）^カ_レ與（とも）^ニスルニ_レ人^ト。曰^ク、與（と）_レ少（せう）樂^シムト_レ樂^ヲ、與_レ衆（しゆう）樂^シムト_レ樂^ヲ、孰^レカ樂^シキト。曰^ク、不^ト_レ若^カ_レ與（とも）^ニスルニ_レ衆^ト。臣（しん）請（こ）^フ、爲（た）^メニ_レ王^ノ言^ハン_レ樂（がく）^ヲ。今（いま）王鼓（こ）-_二樂（がく）^センニ於此（こゝ）^ニ_一、百姓（ひやくせい）聞^キ_二王^ノ鐘鼓（しようこ）^ノ之聲（こゑ）、管籥（くわんやく）^ノ之音（おと）^ヲ_一、擧（こぞ）^ツテ疾（や）^マセ_レ首（かうべ）^ヲ蹙（ちゞ）^メテ_レ頞（はなすぢ）^ヲ而相（あひ）告（つ）^ゲテ曰^ク、吾（わ）^ガ王^ノ之好^ムコト_二鼓樂^ヲ_一、夫（そ）^レ何（なん）^ゾ使（し）^ムルヤ_三我（われ）^ヲシテ至（いた）^ラ_二於此（こ）^ノ極（きよく）^ニ_一也。父子（ふし）^スラ不_二相見_一、兄弟（けいてい）妻子（さいし）^モ離散（りさん）^スト。今王田（でん）-_二獵（れふ）^センニ於此^ニ_一、百姓聞^キ_二王^ノ車馬（しやば）^ノ之音（おと）^ヲ_一、見^テ_二羽旄（うぼう）^ノ之美（び）^ヲ_一、擧^ツテ疾^マセ_レ首^ヲ蹙^メテ_レ頞^ヲ而相告^ゲテ曰^ク、吾^ガ王^ノ之好^ムコト_二田獵^ヲ_一、夫^レ何^ゾ使^ムルヤ_三我^ヲシテ至^ラ_二於此^ノ極^ニ_一也。父子^スラ不_二相見_一、兄弟妻子^モ離散^スト。此（こ）^レ無^シ_レ他（た）、不^レバナリ_二與（と）_レ民（たみ）同（とも）^ニセ_一レ樂（たの）^シミヲ也。
今王鼓-_二樂^センニ此^ニ_一、百姓聞^キ_二王^ノ鐘鼓^ノ之聲、管籥^ノ之音^ヲ_一、擧^ツテ欣欣然（きん〳〵ぜん）^トシテ有^リテ_二喜色（きしよく）_一而相告^ゲテ曰^ク、吾^ガ王庶（ち）-_三幾（か）^キカ無^キニ_二疾病（しつぺい）_一與。何（なに）^ヲ以（もつ）^テ能（よ）^ク鼓樂^センヤ也^ト。今王田-_二獵^センニ此^ニ_一、百姓聞^キ_二王^ノ車馬^ノ之音^ヲ_一、見^テ_二羽旄^ノ之美^ヲ_一、擧^ツテ欣欣然^トシテ有^リテ_二喜色_一而相告^ゲテ曰^ク、吾^ガ王庶-_三幾^キカ無^キニ_二疾病_一與。何^ヲ以^テ能^ク田獵^センヤ也^ト。此^レ無^シ_レ他、與（と）_レ民同（とも）^{ニスレバナリ}_レ樂（たの）^シミヲ也。今王與（と）_二百姓_一同（とも）^ニセバ_レ樂^シミヲ、則（すなは）^チ王^タラン矣^ト。
（2）　 齊宣王（せいのせんわう）問^ウテ曰^ク、文王（ぶんわう）^ノ之囿（いう）^ハ方（はう）七十里（しちじふり）^ト。有^リヤト_レ諸（これ）。 孟子對（こた）^ヘテ曰^ク、於（おい）^テ_レ傳（でん）^ニ有^リト_レ之。 曰^ク、若（ごと）^ク_レ是（かく）^ノ其（そ）^レ大（だい）^ナルカ乎^ト。 曰^ク、民（たみ）猶（な）^ホ以^テ爲（な）^ス_レ小（せう）^ナリト也^ト。 曰^ク、寡人（くわじん）^ノ之囿^ハ方四十里（しじふり）^ナルニ、民猶（な）^ホ以^テ爲^スハ_レ大^ナリト何（なん）^ゾヤ也^ト。
曰^ク、文王^ノ之囿^ハ方七十里^ナルモ、芻蕘（すうぜう）^ノ者（もの）^モ往（ゆ）^キ焉、雉兎（ちと）^ノ者^モ往^キ焉、與（と）_レ民同（とも）^ニセリ_レ之^ヲ。民^ノ以^テ爲^スモ_レ小^ナリト、不^ヤ_二亦（また）宜（うべ）^ナラ_一乎。臣（しん）^ノ始（はじ）^メテ至^ルヤ_二於境（きやう）^ニ_一、問^ウテ_二國（くに）^ノ之大禁（たいきん）^ヲ_一然（しか）^ル後（のち）敢（あ）^ヘテ入（い）^ル。臣聞^ク、郊關（こうくわん）^ノ之内（うち）^ニ有^リテ_レ囿方四十里^ナリ。殺（ころ）^ス_二其（そ）^ノ麋鹿（びろく）^ヲ_一者^ハ、如（ごと）^シト_二殺^ス_レ人^ヲ之罪（つみ）^ノ_一。則（すなは）^チ是（こ）^レ方四十里^ナルモ、爲（つく）^ルナリ_二阱（おとしあな）^ヲ於國^ノ中（うち）^ニ_一。民以^テ爲^スモ_レ大^ナリト、不^ヤ_二亦宜^ナラ_一乎^ト。

（3）　 齊宣王問^ウテ曰^ク、交（まじ）^ハルニ_二鄰國（りんごく）^ニ_一有^ルカ_レ道（みち）乎^ト。
孟子對（こた）^ヘテ曰^ク、有^リ。惟（た）^ダ仁者（じんしや）^ノミ爲（な）^ス_二能（よ）^ク以^テ_レ大（だい）^ヲ事（つか）^{フルコトヲ}_一レ小（せう）^ニ。是（こ）^ノ故（ゆゑ）^ニ湯（たう）^ハ事^ヘ_レ葛（かつ）^ニ、文王^ハ事^フ_二昆夷（こんい）^ニ_一。惟^ダ智者（ちしや）^ノミ爲^ス_二能^ク以^テ_レ小^ヲ事^{フルコトヲ}_一レ大^ニ。故^ニ大王（だいわう）^ハ事^ヘ_二獯鬻（くんいく）^ニ_一、句踐（こうせん）^ハ事^フ_レ呉（ご）^ニ。以^テ_レ大^ヲ事^フル_レ小^ニ者^ハ、樂（たの）^シム_レ天^ヲ者^ナリ也。以^テ_レ小^ヲ事^フル_レ大^ニ者^ハ、畏（おそ）^ルヽ_レ天^ヲ者^ナリ也。樂^シム_レ天^ヲ者^ハ保（たも）^チ_二天下^ヲ_一、畏^ルヽ_レ天^ヲ者^ハ保^ツ_二其^ノ國^ヲ_一。詩^ニ云（いは）^ク、畏^レテ_二天^ノ之威（ゐ）^ヲ_一、于（に）_レ時（こゝ）保^ツト_レ之^ヲ。
王曰^ク、大（おほい）^ナルカナ哉言（げん）^ヤ矣。寡人（くわじん）有^リ_レ疾（やまひ）。寡人好^ムト_レ勇（ゆう）^ヲ。 對（こた）^ヘテ曰^ク、王^ヨ請（こ）^フ無^カレ_レ好^ムコト_二小勇（せうゆう）^ヲ_一。夫（そ）^レ撫（ぶ）^シテ_レ劍（けん）^ヲ疾視（しつし）^シテ曰^ク、彼惡（いづ）^クンゾ敢（あ）^ヘテ當（あた）^ランヤ_レ我^ニ哉^ト。此（こ）^レ匹夫（ひつぷ）^ノ之勇^ニシテ、敵（てき）^スル_二一人（いちにん）^ニ_一者（もの）^ナリ也。王^ヨ請^フ大（おほい）^ニセヨ_レ之^ヲ。詩^ニ云（いは）^ク、王赫（かく）^トシテ斯（こゝ）^ニ怒（いか）^リ、爰（こゝ）^ニ整（とゝの）^ヘテ_二其^ノ旅（りよ）^ヲ_一、以^テ遏（とゞ）^メ_レ徂（ゆ）^クヲ_レ莒（きよ）^ニ、以^テ篤（あつ）^クシ_二周（しう）^ノ祜（さいはひ）^ヲ_一、以^テ對（むか）^フト_二于天下（てんか）^ニ_一。此（こ）^レ文王^ノ之勇^ナリ也。文王一（ひと）^タビ怒^リテ而安（やす）^ンズ_二天下^ノ之民（たみ）^ヲ_一。
書（しよ）^ニ曰（いは）^ク、天降（くだ）^シテ_二下民（かみん）^ヲ_一、作（な）^シ_二之^ガ君（きみ）^ト_一、作^ス_二之^ガ師（し）^ト_一。惟（こ）^レ曰（な）^リ_下其^レ助（たす）^ケ_二上帝（じやうてい）^ヲ_一、寵（てう）^セント_中之^ヲ四方（しはう）^ニ_上。有^ルモ_レ罪（つみ）無^キモ_レ罪、惟（こ）^レ我^ニ在（あ）^リ。天下曷（なん）^ゾ敢（あ）^ヘテ有^ランヤト_レ越（おと）^スモノ_二厥（そ）^ノ志（こゝろざし）^ヲ_一。一人（いちにん）衡（かう）-_二行（かう）^スレバ於天下^ニ_一、武王（ぶわう）恥（は）^ヅ_レ之^ヲ。此（こ）^レ武王^ノ之勇（ゆう）^ナリ也。而（すなは）^チ武王^モ亦（また）一（ひと）^タビ怒（いか）^リテ而安（やす）^ンズ_二天下^ノ之民（たみ）^ヲ_一。
今、王^モ亦一^タビ怒^ツテ而安^ンゼバ_二天下^ノ之民^ヲ_一、民惟（た）^ダ恐（おそ）^レンノミ_二王^ノ之不^ルヲ_一レ好（この）^マ_レ勇^ヲ也^ト。
（4）　 齊宣王見（あ）^フ_二孟子^ニ雪宮（せつきゆう）^ニ_一。王曰^ク、賢者（けんじや）^モ亦（また）有^ルカ_二此（こ）^ノ樂（たの）^シミ_一乎^ト。
孟子對（こた）^ヘテ曰^ク、有^リ。人^ハ不^レバ_レ得（え）、則（すなは）^チ非（そし）^ル_二其^ノ上（かみ）^ヲ_一矣。不^シテ_レ得（え）而非^ル_二其^ノ上^ヲ_一者^ハ非（ひ）^ナリ也。爲（な）^リテ_二民（たみ）^ノ上（かみ）^ト_一而不^ル_二與（と）_レ民同（とも）^ニセ_一レ樂^シミヲ者^モ亦非^ナリ也。樂^シム_二民^ノ之樂^シミヲ_一者^ハ、民^モ亦樂^シム_二其^ノ樂^シミヲ_一。憂（うれ）^フル_二民^ノ之憂（うれ）^ヒヲ_一者^ハ、民^モ亦憂^フ_二其^ノ憂^ヒヲ_一。樂^シムニ以^テシ_二天下^ヲ_一、憂^フルニ以^テス_二天下^ヲ_一。然（しか）^リ而（しかう）^シテ不^ル_レ王（わう）^タラ者^ハ、未（いま）^ダ_{ルナリ 二}之（これ）有^ラ_一也。
昔者（むかし）齊景公（せいのけいこう）問^ウテ_二於晏子（あんし）^ニ_一曰^ク、吾欲（ほつ）^ス_下觀（あそ）^ビ_二轉附（てんぷ）・朝儛（てうぶ）^ニ_一、遵（したが）^ヒテ_レ海^ニ而南（みなみ）^シ、放（いた）^ラント_中于琅邪（らうや）^ニ_上。吾（われ）何（なに）^ヲカ脩（をさ）^メテ而可^キカ_三以^テ比（なら）^ブ_二於先王（せんわう）^ノ觀（あそ）^ビニ_一也^ト。晏子對（こた）^ヘテ曰^ク、善（よ）^イカナ哉問（と）^ヒヤ也。天子^ノ適（ゆ）^クヲ_二諸侯（しよこう）^ニ_一、曰（い）^フ_二巡狩（じゆんしゆ）^ト_一、巡狩^トハ者、巡（めぐ）^ルナリ_レ所^ヲ_レ守（まも）^ル也。諸侯^ノ朝（てう）^スルヲ_二於天子^ニ_一、曰^フ_二述職（じゆつしよく）^ト_一。述職^トハ者、述（の）^ブルナリ_レ所^ヲ_レ職（つかさど）^ル也。無^シ_二非（あら）^ザル_レ事（こと）^ニ者_一。春^ハ省（み）^テ_レ耕（たがや）^スヲ而補（おぎな）^ヒ_レ不^ルヲ_レ足（た）^ラ、秋^ハ省（み）^テ_レ斂（をさ）^ムルヲ而助^ク_レ不^ルヲ_レ給（きふ）^セ。夏（か）^ノ諺（ことわざ）^ニ曰^ク、吾（わ）^ガ王不^ンバ_レ遊（あそ）^バ、吾（われ）何（なに）^ヲ以（もつ）^テカ休（いこ）^ハン。吾^ガ王不^ンバ_レ豫（たのし）^マ、吾何^ヲ以^テカ助^カラント。一遊（いちいう）一豫（いちよ）^モ、爲（な）^リ_二諸侯^ノ度（ど）_一。
今（いま）^ヤ也不_レ然（しか）^ラ。師（し）^ハ行（ゆ）^キテ而糧食（りやうしよく）^スレドモ、飢（う）^ウル者^ハ弗（ず）_レ食^ラハ、勞（らう）^スル者^ハ不_レ息（やす）^マ。睊睊（けん〳〵）^トシテ胥（あひ）讒（そし）^リ、民（たみ）^ハ乃（かく）^テ作（な）^ス_レ慝（つみ）^ヲ。方（さか）^ラヒテ_レ命（めい）^ニ虐（しひた）^ゲ_レ民^ヲ、飮食（いんしよく）^スルコト若（ごと）^シ_レ流^ルヽガ。流連（りうれん）荒亡（くわうばう）^ハ、爲（た）^リ_二諸侯（しよこう）^ノ憂（うれ）^ヒ_一。從（したが）^ツテ_レ流（なが）^レニ下（くだ）^リ而忘（わす）^ル_レ反（かへ）^ルヲ、謂（い）^ヒ_二之（これ）^ヲ流（りう）^ト_一、從^ツテ_レ流^レニ上（のぼ）^リ而忘^ル_レ反^ルヲ、謂^フ_二之^ヲ連（れん）^ト_一。從^ツテ_レ獸（かり）^ニ無^キ_レ厭（あ）^クコト、謂^ヒ_二之^ヲ荒（くわう）^ト_一、樂^シンデ_レ酒^ヲ無^キ_レ厭^クコト、謂^フ_二之^ヲ亡（ばう）^ト_一。先王（せんわう）^ニハ無^シ_二流連^ノ之樂^シミ、荒亡^ノ之行（おこな）^ヒ_一。惟（た）^ダ君^ノ所^{ノママナリ}_レ行（おこな）^フ也^ト。
景公説（よろこ）^ビ、大^ニ戒（つ）^ゲ_二於國（くに）^ニ_一、出（い）^デヽ舍（やど）^ル_二於郊（かう）^ニ_一。於（おい）^テ_レ是（こゝ）^ニ始（はじ）^メテ興發（こうはつ）^シ、補（おぎな）^フ_レ不^ルヲ_レ足（た）^ラ。召（め）^シテ_二大師（たいし）^ヲ_一曰^ク、爲（た）^メニ_レ我（わ）^ガ作（つく）^レト_二君臣（くんしん）相説（あひよろこ）^ブ之樂（がく）^ヲ_一。蓋（けだ）^シ徴招（ちせう）・角招（かくせう）^ハ是（こ）^レナリ也。其^ノ詩（うた）^ニ曰^ク、畜（とゞ）^ムルモ_レ君^ヲ何（なん）^ゾ尤（とが）^メント。畜^ムトハ_レ君^ヲ者好（よみ）^スルナリ_レ君^ヲ也^ト。
（5）　 齊宣王問（と）^ウテ曰^ク、人皆謂（い）^フ_三我^ニ毀（こぼ）^テト_二明堂（めいだう）^ヲ_一。毀^タンカ_レ諸（これ）^ヲ、已（や）^メンカ乎^ト。 孟子對（こた）^ヘテ曰^ク、夫（そ）^レ明堂^ナル者^ハ、王者（わうじや）^ノ之堂^ナリ也。王欲（ほつ）^セバ_レ行^ハント_二王政（わうせい）^ヲ_一、則（すなは）^チ勿（なか）^レ_レ毀（こぼ）^ツコト_レ之^ヲ矣^ト。 王曰^ク、王政^ヲ可^キカ_レ得（う）_レ聞^クコトヲ與^ト。
對^ヘテ曰^ク、昔者（むかし）文王^ノ之治（をさ）^ムルヤ_レ岐（き）^ヲ也、耕（たがや）^ス者^ハ九（きう）^ノ一、仕（つか）^フル者^ハ世^〻（よゝ）^ニシ_レ禄（ろく）^ヲ、關市（くわんし）^ハ譏（しら）^ブレドモ而不_レ征（はた）^ラ、澤梁（たくりやう）^ハ無^ク_レ禁（きん）、罪（つみ）^スルニ_レ人^ヲ不_レ孥（ど）^マデセ。老（お）^イテ而無^キヲ_レ妻（つま）曰（い）^ヒ_レ鰥（くわん）^ト、老^イテ而無^キヲ_レ夫（をつと）曰^ヒ_レ寡（くわ）^ト、老^イテ而無^キヲ_レ子曰^ヒ_レ獨（どく）^ト、幼^クシテ而無^キヲ_レ父（ちゝ）曰^フ_レ孤（こ）^ト。此（こ）^ノ四者（ししや）^ハ、天下^ノ之窮民（きゆうみん）^ニシテ而無^キ_レ告（つ）^グル者^ナリ。文王發（おこ）^シテ_レ政（せい）^ヲ施（ほどこ）^スニ_レ仁（じん）^ヲ、必^ズ先（さき）^ニス_二斯（こ）^ノ四者^ヲ_一。詩^ニ云（いは）^ク、哿（よ）^イカナ矣富（と）^メル人、哀（あは）^レナリ此（こ）^ノ㷀獨（けいどく）^ト。 王曰^ク、善（よ）^イカナ哉言（げん）^ヤ乎^ト。
曰^ク、王如（も）^シ善（よ）^シトセバ_レ之^ヲ、則（すなは）^チ何爲（なんす）^レゾ不^ルト_レ行（おこな）^ハ。
王曰^ク、寡人（くわじん）有^リ_レ疾（しつ）。寡人好^ムト_レ貨（くわ）^ヲ。
對（こた）^ヘテ曰^ク、昔者（むかし）公劉（こうりう）好^メリ_レ貨^ヲ。詩^ニ云^ク、乃（すなは）^チ積（つ）^ミ乃^チ倉（をさ）^ム。乃^チ裹（つゝ）^ム_二餱糧（こうりやう）^ヲ_一、于（に）_レ橐（たく）于_レ嚢（なう）。思（おも）^ヒ_二戢（をさ）^メテ用（もつ）^テ光（おほ）^{イニセンコトヲ}_一、弓矢（ゆみや）^モ斯（こゝ）^ニ張（は）^リタリ。干戈（かんくわ）戚揚（せきやう）^モテ、爰（こゝ）^ニ方（はじ）^メテ啓（おこ）^スト_レ行（たび）^ヲ。故（ゆえ）^ニ居（を）^ル者^ハ有^リ_二積倉（しさう）_一、行（ゆ）^ク者^ハ有^リ_二裹糧（くわりやう）_一也。然（しか）^ル後（のち）^ニ可^シ_二以^テ爰^ニ方^メテ啓^ス_一レ行^ヲ。王如^シ好^ミテ_レ貨^ヲ、與（と）_二百姓（ひやくせい）_一同（とも）^ニセバ_レ之^ヲ、於（おい）^テ_レ王^タルニ何（なに）^カ有（あ）^ラント。
王曰^ク、寡人有^リ_レ疾。寡人好^ムト_レ色（いろ）^ヲ。
對^ヘテ曰^ク、昔者大王（だいわう）好^ミ_レ色^ヲ、愛^セリ_二厥（そ）^ノ妃（ひ）^ヲ_一。詩^ニ云^ク、古公亶甫（ここうたんぽ）來（きた）^リテ朝（あした）^ニ走（はし）^ラス_レ馬^ヲ。率（したが）^ヒテ_二西水（せいすゐ）^ノ滸（ほとり）^ニ_一、至（いた）^ル_二于岐（き）^ノ下（ふもと）^ニ_一。爰（こゝ）^ニ及（と）_二姜女（きようぢよ）_一、聿（こゝ）^ニ來（きた）^リテ胥（あひ）宇（を）^リト。當（あた）^ツテヤ_二是（こ）^ノ時^ニ_一也、内（うち）^ニ無^ク_二怨女（ゑんぢよ）_一、外（そと）^ニ無^シ_二曠夫（くわうふ）_一。王如（も）^シ好^ミテ_レ色^ヲ、與（と）_二百姓_一同^ニセバ_レ之^ヲ、於^テ_レ王^タルニ何^カ有^ラント。
（6）　 孟子謂（い）^ヒテ_二齊宣王（せいのせんわう）^ニ_一曰（いは）^ク、王^ノ之臣（しん）^ニ、有^ランニ_下託（たく）^シテ_二其^ノ妻子（さいし）^ヲ於其^ノ友（とも）^ニ_一而之（ゆ）^キテ_レ楚（そ）^ニ遊（あそ）^ブ者_上、比（およ）^ビテ_二其^ノ反（かへ）^ルニ_一也、則（すなは）^チ凍（とう）-_二餒（たい）^セバ其^ノ妻子^ヲ_一、則^チ如（いか）_レ之（これ）^ヲ何（ん）^セント。
王曰^ク、棄（す）^テント_レ之^ヲ。
曰^ク、土師（しし）不^ンバ_レ能（あた）^ハ_レ治（をさ）^ムルコト_レ士（し）^ヲ、則^チ如_レ之^ヲ何^セント。
王曰^ク、已（や）^メント_レ之^ヲ。
曰^ク、四境（しきやう）^ノ之内（うち）不^ンバ_レ治^マラ、則^チ如_レ之^ヲ何^セント。
王顧（かへり）^ミテ_二左右（さいう）^ヲ_一而言（い）^フ_レ他（た）^ヲ。
（7）　 孟子見（まみ）^エテ_二齊宣王（せいのせんわう）^ニ_一曰^ク、所（ゆ）^ル_レ謂（い）^ハ故國（ここく）^ナル者（もの）^トハ、非（あら）^ズ_レ謂（い）^フニ_下有^ル_二喬木（けうぼく）_一之謂（い）^ヒヲ_上也、有^ル_二世臣（せいしん）_一之謂^ヒナリ也。王^ニ無^シ_二親（した）^シキ臣（しん）_一矣。昔者（むかし）所^モ_レ進（すゝ）^ムル、今日（こんにち）不^ルナリ_レ知^ラ_二其^ノ亡（な）^キヲモ_一也^ト。
王曰^ク、吾何（なに）^ヲ以（もつ）^テ識（し）^ツテ_二其^ノ不才（ふさい）^ヲ_一而舍（す）^テント_レ之^ヲ。
曰^ク、國君（こくくん）^ノ進（すゝ）^ムルハ_レ賢（けん）^ヲ、如（ごと）^クス_レ不^ルガ_レ得（え）_レ已（や）^ムヲ。將（まさ）^ニ_{ルニ レ}使（し）^メント_二卑（いや）^{シキヲシテ}踰（こ）^エ_レ尊（たつと）^キヲ、疏（うと）^キヲシテ踰（こ）^エ_一レ戚（した）^シキヲ、可（べ）^ケンヤ_レ不^ル_レ愼（つゝし）^マ與。
左右（さいう）皆曰（い）^フモ_レ賢^ナリト、未（いま）^ダ_レ可（き）^カ也、諸大夫（しよたいふ）皆曰^フモ_レ賢^ナリト、未^ダ_レ可^カ也、國人（こくじん）皆曰^ヒテ_レ賢^ナリト、然（しか）^ル後（のち）^ニ察（さつ）^シ_レ之^ヲ、見（み）^テ_レ賢^ナルヲ焉、然^ル後^ニ用（もち）^ヰヨ_レ之^ヲ。
左右皆曰^フモ_二不可（ふか）^ナリト_一、勿（な）^ク_レ聽（き）^クコト、諸大夫皆曰^フモ_二不可^ナリト_一、勿^ク_レ聽^クコト、國人皆曰^ヒテ_二不可^ナリト_一、然^ル後^ニ察^シ_レ之^ヲ、見^テ_二不可^ナルヲ_一焉、然^ル後^ニ去（さ）^レ_レ之^ヲ。
左右皆曰^フモ_レ可^シト_レ殺（ころ）^ス、勿^ク_レ聽^クコト、諸大夫皆曰^フモ_レ可^シト_レ殺^ス、勿^ク_レ聽^クコト、國人皆曰^ヒテ_レ可^シト_レ殺^ス、然^ル後^ニ察^シ_レ之^ヲ、見^テ_レ可^キヲ_レ殺^ス焉、然^ル後^ニ殺^セ_レ之^ヲ。故（ゆゑ）^ニ曰^ク、國人（こくじん）殺^ス_レ之^ヲ也^ト。
如（ごと）^クニシテ_レ此（か）^クノ、然^ル後^ニ可^シト_三以^テ爲（た）^ル_二民（たみ）^ノ父母（ふぼ）_一。
（8）　 齊宣王問（と）^ウテ曰^ク、湯（たう）^ハ放（はな）^チ_レ桀（けつ）^ヲ、武王（ぶわう）^ハ伐（う）^ツト_レ紂（ちゆう）^ヲ、有^リヤト_レ諸（これ）。
孟子對（こた）^ヘテ曰^ク、於（おい）^テ_レ傳（でん）^ニ有^リト_レ之。
曰^ク、臣（しん）^ノ弑（しい）^スル_二其^ノ君（きみ）^ヲ_一、可（か）^ナランヤ乎^ト。
曰^ク、賊（そこな）^フ_レ仁（じん）^ヲ者謂（い）^ヒ_二之（これ）^ヲ賊（ぞく）^ト_一、賊^フ_レ義（ぎ）^ヲ者謂^フ_二之^ヲ殘（ざん）^ト_一。殘賊（ざんぞく）^ノ之人（ひと）謂（い）^フ_二之^ヲ一夫（いつぷ）^ト_一。聞^ケドモ_レ誅（ちゆう）^スルヲ_二一夫^ノ紂^ヲ_一矣、未（いま）^ダ_{ルナリ レ}聞^カ_レ弑^スルヲ_レ君^ヲ也^ト。
（9）　 孟子見（まみ）^エテ_二齊宣王^ニ_一曰^ク、爲（つく）^ラバ_二巨室（きよしつ）^ヲ_一、則（すなは）^チ必^ズ使（し）^ム_三工師（こうし）^ヲシテ求（もと）^メ_二大木（たいぼく）^ヲ_一。工師得（う）^レバ_二大木^ヲ_一、則^チ王喜（よろこ）^ビテ以^テ爲（な）^サン_三能（よ）^ク勝（た）^フト_二其^ノ任（にん）^ニ_一也。匠人（しやうじん）斵（き）^リテ而小（す）^ニスレバ_レ之^ヲ、則^チ王怒（いか）^リテ以^テ爲^サン_レ不^ト_レ勝^ヘ_二其^ノ任^ニ_一矣。
夫（そ）^レ人幼（えう）^ニシテ而學^ベバ_レ之^ヲ、壯（さう）^ニシテ而欲（ほつ）^ス_レ行（おこな）^ハント_レ之^ヲ。王曰^ハヾ_下姑（しばら）^ク舍（す）^テヽ_二女（なんぢ）^ノ所^ヲ_一レ學^ブ而從（したが）^ヘト_上^レ我^ニ、則^チ何如（いかん）^ト。 今有（も）^タンニ_二璞玉（はくぎよく）^ヲ於此（こゝ）^ニ_一、雖（いへど）^モ_二萬鎰（ばんいつ）^ナリト_一、必^ズ使^メン_三玉人（ぎよくじん）^ヲシテ彫（てう）-_二琢（たく）^セ之^ヲ_一。至（いた）^リテ_三於治（をさ）^ムルニ_二國家（こくか）^ヲ_一、則^チ曰^ハヾ_下姑^ク舍^テヽ_二女^ノ所^ヲ_一レ學^ブ而從^ヘト_上^レ我^ニ、則^チ何（なに）^ヲ以^テ異（こと）^ナランヤ_四於敎（をし）^フルニ_三玉人^ニ彫-_二琢^{スルコトヲ}玉^ヲ_一哉^ト。
（10）　 齊人（せいひと）伐（う）^チテ_レ燕（えん）^ヲ勝（か）^ツ_レ之^ニ。宣王（せんわう）問^ウテ曰^ク、或（あるい）^ハ謂（い）^ヒ_二寡人（くわじん）^ニ勿（なか）^レト_一レ取^ルコト、或^ハ謂^フ_二寡人^ニ取^レト_一レ之^ヲ。以（もつ）^テ_二萬乘（ばんじよう）^ノ之國（くに）^ヲ_一伐（う）^チ_二萬乘^ノ之國^ヲ_一、五旬（ごじゆん）^ニシテ而擧（あ）^グ_レ之^ヲ。人力（じんりよく）^ニテハ不^ラン_レ至（いた）^ラ_二於此（こゝ）^ニ_一。不^ンバ_レ取^ラ必^ズ有^ラン_二天^ノ殃（わざは）^ヒ_一。取^ルコトハ_レ之^ヲ何如（いかん）^ト。
孟子對^ヘテ曰^ク、取^リテ_レ之^ヲ而燕^ノ民（たみ）悦（よろこ）^バヾ則（すなは）^チ取^レ_レ之^ヲ。古（いにしへ）^ノ之人^ニ有^リ_二行（おこな）^フ_レ之^ヲ者_一、武王（ぶわう）是（こ）^レナリ也。取^リテ_レ之^ヲ而燕^ノ民不^ンバ_レ悦^バ則^チ勿^レ_レ取^ルコト。古^ノ之人^ニ有^リ_二行^フ_レ之^ヲ者_一、文王（ぶんわう）是^レナリ也。
以^テ_二萬乘^ノ之國^ヲ_一伐^ツニ_二萬乘^ノ之國^ヲ_一、簞食（たんし）・壺漿（こしやう）^シテ以^テ迎（むか）^フルハ_二王^ノ師（し）^ヲ_一、豈（あ）^ニ有^ランヤ_レ他（た）哉、避（さ）^クルナリ_二水火（すゐくわ）^ヲ_一也。如（も）^シ水（みづ）益^〻（ます〳〵）深^ク、如（も）^シ火（ひ）益^〻熱（あつ）^ケレバ、亦（また）運（うつ）^ランノミ而已矣^ト。
（11）　 齊人（せいひと）伐（う）^チテ_レ燕（えん）^ヲ取^ル_レ之^ヲ。諸侯（しよこう）將（まさ）^ニ_二謀（はか）^リテ救（すく）^ハント_一レ燕^ヲ。宣王曰^ク、諸侯多^シ_下謀^ル_レ伐^タント_二寡人（くわじん）^ヲ_一者_上。何（なに）^ヲ以（もつ）^テ待（ま）^タント_レ之^ヲ。
孟子對（こた）^ヘテ曰^ク、臣（しん）聞^ク_下七十里（しちじふり）^ニシテ爲（な）^ス_二政（まつりごと）^ヲ於天下（てんか）^ニ_一者（もの）^ヲ_上。湯（たう）是（こ）^レナリ也。未（いま）^ダ_{ルナリ レ}聞^カ_下以^テ_二千里（せんり）^ヲ_一畏（おそ）^ルヽ_レ人^ヲ者^ヲ_上也。
書（しよ）^ニ曰（いは）^ク、湯一（はじ）^メニ征（せい）^スルニ自（よ）^リ_レ葛（かつ）始^ムト。天下信（しん）^ジ_レ之^ヲ、東面（とうめん）^シテ而征^スレバ西夷（せいい）怨（うら）^ミ、南面（なんめん）^シテ而征^スレバ北狄（ほくてき）怨^ム。曰^ク、奚爲（なんす）^レゾ後（のち）^ニスルト_レ我（われ）^ヲ。民^ノ望（のぞ）^ムコト_レ之^ヲ、若（ごと）^シ_三大旱（たいかん）^ノ之望^ムガ_二雲霓（うんげい）^ヲ_一也。歸（したが）^フ_レ市（あきなひ）^ニ者^ハ不_レ止（とゞ）^マラ、耕（たがや）^ス者^ハ不_レ變（へん）^ゼ。誅（ちゆう）^シテ_二其^ノ君^ヲ_一而弔（てう）^スルコト_二其^ノ民^ヲ_一、若^クニシテ_二時雨（じう）^ノ降（ふ）^ルガ_一、民大（おほい）^ニ悦（よろこ）^ブ。書^ニ曰^ク、徯（ま）^ツ_二我（わ）^ガ后（きみ）^ヲ_一。后來（きた）^ラバ其（そ）^レ蘇（よみがへ）^ラント。
今燕（えん）虐（しいた）^グルニ_二其^ノ民（たみ）^ヲ_一、王往（ゆ）^キテ而征（せい）^ス_レ之^ヲ。民以^テ爲（な）^シ_レ將（まさ）^ニ_{ト レ}拯（すく）^ハント_二己（おのれ）^ヲ於水火（すゐくわ）^ノ之中（うち）^ヨリ_一也、簞食壺漿（たんしこしやう）^シテ以（もつ）^テ迎（むか）^フ_二王^ノ師（し）^ヲ_一。若（も）^シ殺（ころ）^シ_二其^ノ父兄（ふけい）^ヲ_一、係（けい）-_二累（るゐ）^シ其^ノ子弟（してい）^ヲ_一、毀（こぼ）^チ_二其^ノ宗廟（そうべう）^ヲ_一、遷（うつ）^サバ_二其^ノ重器（ぢゆうき）^ヲ_一、如（いか）_レ之（これ）^ヲ何（ん）^ゾ其（そ）^レ可（よ）^{シトセンヤ}也。天下固（もと）^ヨリ畏（おそ）^ル_二齊（せい）^ノ之彊（つよ）^キヲ_一也。今又（また）倍（ばい）^スルニ_レ地（ち）^ヲ而不^ンバ_レ行（おこな）^ハ_二仁政（じんせい）^ヲ_一、是（こ）^レ動（うご）^カサン_二天下^ノ之兵（へい）^ヲ_一也。王速（すみ）^ヤカニ出（い）^ダシテ_レ令（れい）^ヲ、反（かへ）^シ_二其^ノ旄倪（ばうげい）^ヲ_一、止（とゞ）^メ_二其^ノ重器^ヲ_一、謀（はか）^ツテ_二於燕^ノ衆（しゆう）^ニ_一、置（お）^キテ_レ君（きみ）^ヲ而（しか）^ル後（のち）^ニ去（さ）^ラバ_レ之^ヲ、則（すなは）^チ猶（な）^ホ可^シ_レ及（およ）^ブ_レ止（とゞ）^ムルニ也^ト。
（12）　 鄒（すう）與（と）_レ魯（ろ）鬨（たゝか）^フ。穆公（ぼくこう）問（と）^ウテ曰^ク、吾（わ）^ガ有司（いうし）^ノ死^スル者三十三人（さんじふさんにん）^ナリ。而（しか）^ルニ民（たみ）莫（な）^シ_二之^ニ死^スルモノ_一也。誅（ちゆう）^{セントスレバ}_レ之^ヲ則（すなは）^チ不_レ可^カラ_レ勝（た）^フ_レ誅^スルニ、不^ンバ_レ誅^セ則^チ疾（しつ）-_二視（し）^シテ其^ノ長上（ちやうじやう）^ノ之死^スルヲモ_一而不_レ救（すく）^ハ。如（いか）_レ之^ヲ何（ん）^セバ則^チ可（よ）^カラン也^ト。
孟子對（こた）^ヘテ曰^ク、凶年（きようねん）饑歳（きさい）^ニ、君（きみ）^ノ之民、老弱（らうじやく）^ハ轉（ころ）^ガリ_二乎溝壑（こうがく）^ニ_一、壯者（さうしや）^ノ散（さん）^ジテ而之（ゆ）^ク_二四方（しはう）^ニ_一者^ハ幾千人（いくせんにん）^ナリキ矣。而^ルニ君^ノ之倉廩（さうりん）^ハ實（み）^チ、府庫（ふこ）^モ充（み）^ツルニ、有司（いうし）莫^シ_二以^テ告（つ）^グル_一。是（こ）^レ上（かみ）慢（おご）^リテ而殘（そこな）^フナリ_レ下（しも）^ヲ也。曾子（そうし）曰^ク、戒（いまし）^メヨ_レ之^ヲ戒^メヨ_レ之^ヲ、出（い）^ヅル_二乎爾（なんぢ）^ニ_一者^ハ、反（かへ）^ル_二乎爾^ニ_一者^ナリ也^ト。夫（そ）^レ民^ハ今（いま）^ニシテ而後（のち）、得（え）^タルナリ_レ反（かへ）^スコトヲ_レ之^ヲ也。君無^カレ_レ尤（とが）^ムルコト焉。君行（おこな）^ハヾ_二仁政（じんせい）^ヲ_一、斯（すなは）^チ民^ハ親（した）^シミ_二其^ノ上（かみ）^ニ_一、死^セン_二其^ノ長（ちやう）^ニ_一矣^ト。
（13）　 滕文公（とうのぶんこう）問^ウテ曰^ク、滕（とう）^ハ小國（せうこく）^ニシテ也、閒（はさ）^マレタリ_二於齊（せい）・楚（そ）^ニ_一。事（つか）^ヘンカ_レ齊^ニ乎、事^ヘンカ_レ楚^ニ乎^ト。
孟子對（こた）^ヘテ曰^ク、是（こ）^ノ謀（はかりごと）^ハ非（あら）^ザルナリ_三吾^ガ所^ニ_二能（よ）^ク及（およ）^ブ_一也。無^クンバ_レ已（や）^ム則^チ有^リ_レ一（ひと）^ツ焉。鑿（うが）^チ_二斯（こ）^ノ池（いけ）^ヲ_一也、築（きづ）^キテ_二斯^ノ城（しろ）^ヲ_一也、與（と）_レ民（たみ）守^リ_レ之^ヲ、效（いた）^シテ_レ死^ヲ而民弗（ず）^ンバ_レ去（さ）^ラ、則^チ是（こ）^レ可^シ_レ爲（をさ）^ム也^ト。
（14）　 滕文公問（と）^ウテ曰^ク、齊人（せいひと）將（まさ）^ニ_レ築（きづ）^カント_レ薛（せつ）^ニ。吾（われ）甚（はなは）^ダ恐（おそ）^ル。如（いか）_レ之^ヲ何（ん）^セバ則^チ可（よ）^カラント。
孟子對^ヘテ曰^ク、昔者（むかし）大王（だいわう）居（を）^ルニ_レ邠（ひん）^ニ、狄人（てきじん）侵（をか）^セバ_レ之^ヲ、去（さ）^ツテ之（ゆ）^キテ_二岐山（きざん）^ノ之下（ふもと）^ニ_一居（を）^リ焉。非（あら）^ズ_二擇（えら）^ビテ而取（と）^ルニ_一レ之^ヲ、不^ルナリ_レ得（え）_レ已（や）^ムヲ也。 苟（いやし）^クモ爲（な）^サバ_レ善（ぜん）^ヲ、後世（こうせい）子孫（しそん）^ニ必^ズ有^ラン_二王者（わうじや）_一矣。君子（くんし）^ハ創（はじ）^メ_レ業（げふ）^ヲ垂（た）^レテ_レ統（とう）^ヲ、爲（な）^スナリ_レ可^キヲ_レ繼（つ）^グ也。若（ごと）^キハ_二夫（か）^ノ成功（せいこう）^ノ_一則^チ天^ナリ也。君如（いか）_レ彼^ヲ何（ん）^センヤ哉。彊（つと）^メテ爲（な）^サンノミ_レ善^ヲ而已矣^ト。
（15）　 滕文公問^ウテ曰^ク、滕（とう）^ハ小國^ナリ也。竭（つく）^シテ_レ力（ちから）^ヲ以^テ事（つか）^フルモ_二大國（たいこく）^ニ_一、則（すなは）^チ不_レ得（え）_レ免（まぬか）^{ルヽコトヲ}焉。如（いか）_レ之^ヲ何（ん）^セバ則^チ可（よ）^カラント。
孟子對^ヘテ曰^ク、昔者（むかし）大王居（を）^ルニ_レ邠（ひん）^ニ、狄人（てきじん）侵（をか）^ス_レ之^ヲ。事^フルニ_レ之^ニ以^{テスレドモ}_二皮幣（ひへい）^ヲ_一、不_レ得_レ免^{ルヽコトヲ}焉、事^フルニ_レ之^ニ以^{テスレドモ}_二犬馬（けんば）^ヲ_一、不_レ得_レ免^{ルヽコトヲ}焉、事^フルニ_レ之^ニ以^{テスレドモ}_二珠玉（しゆぎよく）^ヲ_一、不_レ得_レ免^{ルヽコトヲ}焉。乃（すなは）^チ屬（しよく）^シテ_二其^ノ耆老（きらう）^ニ_一而告（つ）^ゲテ_レ之^ニ曰^ク、狄人^ノ之所^ノ_レ欲（ほつ）^スル者（もの）^ハ吾（わ）^ガ土地（とち）^ナリ也。吾（われ）聞^ケリ_レ之^ヲ也、君子（くんし）^ハ不^ト_乙以^テ_下其^ノ所（ゆゑ）-_二以（ん）^ノ養（やしな）^フ_一レ人^ヲ者^ヲ_上害（そこな）^ハ_甲^レ人^ヲ。二三子（にさんし）何（なん）^ゾ患（うれ）^ヘン_二乎無^キヲ_一レ君（きみ）。我^ハ將（まさ）^ニ_{ト レ}去（さ）^ラント_レ之^ヲ。去^ツテ_レ邠^ヲ踰（こ）^エ_二梁山（りやうざん）^ヲ_一、邑（いう）^シテ_二于岐山（きざん）^ノ之下（ふもと）^ニ_一居（を）^リ焉。邠人（ひんひと）曰（いは）^ク、仁人（じんじん）^ナリ也。不^ルナリ_レ可^カラ_レ失（うしな）^フ也^ト。從（したが）^フ_レ之^ニ者如^シ_レ歸（したが）^フガ_レ市（いち）^ニ。
或（あるい）^ハ曰^ク、世^〻（よゝ）守（まも）^ルナリ也。非（あら）^ズ_三身（み）^ノ之所^ニ_二能（よ）^ク爲（な）^ス_一也。效（いた）^シテ_レ死^ヲ勿（なか）^レト_レ去^ルコト。君^ヨ請（こ）^フ擇（えら）^ベト_二於斯（こ）^ノ二者（にしや）^ヨリ_一。
（16）　 魯平公（ろのへいこう）將（まさ）^ニ_レ出（い）^デント。嬖人（へいじん）^ノ臧倉（ざうさう）^ナル者（もの）請（こ）^ウテ曰^ク、他日（たじつ）君（きみ）出^ヅレバ、則（すなは）^チ必（かなら）^ズ命（めい）^ズ_二有司（いうし）^ニ所^ヲ_一レ之（ゆ）^ク。今乘輿（じようよ）^ニ已（すで）^ニ駕（が）^セルニ矣、有司^ハ未（いま）^ダ_レ知^ラ_レ所^ヲ_レ之^ク。敢（あ）^ヘテ請（こ）^フト。
公（こう）曰^ク、將（まさ）^ニ_{ト レ}見（あ）^ハント_二孟子（まうし）^ニ_一。
曰^ク、何（なん）^ゾヤ哉、君^ノ所^ノ_レ爲（な）^ス_三輕（かろ）^ンジテ_レ身（み）^ヲ以^テ先（さき）^{ダツコトヲ}_二於匹夫（ひつぷ）^ニ_一者（もの）^ハ。以（もつ）^テ爲（な）^セルカ_レ賢（けん）^ナリト乎。禮義（れいぎ）^ハ由（よ）^リ_二賢者（けんじや）_一出（い）^ヅルニ、而孟子^ノ之後喪（こうさう）^ハ踰（こ）^エタリ_二前喪（ぜんさう）^ヲ_一。君無（な）^カレ_レ見（あ）^フコト焉^ト。
公曰^ク、諾（だく）^ト。
樂正子（がくせいし）入（い）^リテ見（まみ）^エテ曰^ク、君奚爲（なんす）^レゾ不^ル_レ見（あ）^ハ_二孟軻（まうか）^ニ_一也^ト。
曰^ク、或（ある）^ヒト告（つ）^ゲテ_二寡人（くわじん）^ニ_一曰^ク、孟子^ノ之後喪^ハ踰（こ）^エタリト_二前喪^ニ_一。是（こゝ）^ヲ以（もつ）^テ不^ルナリ_二往（ゆ）^キテ見^ハ_一也^ト。
曰^ク、何（なん）^ゾヤ哉、君^ノ所（ゆ）^ル_レ謂（い）^ハ踰（こ）^ユトハ者。前（さき）^ニハ以^{テシナガラ}_レ士（し）^ヲ後（のち）^ニハ以^テシ_二大夫（たいふ）^ヲ_一、前^ニハ以^{テシナガラ}_二三鼎（さんてい）^ヲ_一、而後^ニハ以^テセシカ_二五鼎（ごてい）^ヲ_一與^ト。
曰^ク、否（いな）、謂（い）^フナリ_二棺椁（くわんくわく）・衣衾（いきん）^ノ之美（び）^ヲ_一也^ト。
曰^ク、非（あら）^ザルナリ_二所^ル_レ謂^ハ踰（こ）^{ユルコトニ}_一也。貧富（ひんぷ）不^レバナリ_レ同（おな）^ジカラ也^ト。
樂正子見（まみ）^エテ_二孟子^ニ_一曰^ク、克（こく）告（つ）^ゲ_二於君（きみ）^ニ_一、君爲（た）^メニ來（きた）^ツテ見（あ）^{ハントセシニ}也、嬖人（へいじん）^ニ有^リテ_二臧倉^ナル者_一沮（はゞ）^ム_レ君^ヲ。君^ハ是（こゝ）^ヲ以（もつ）^テ不^ルナリ_レ果（は）^タサ_レ來（きた）^ルコトヲ也^ト。
曰^ク、行（ゆ）^クモ或（あ）^リ_レ使（せし）^ムルモノ_レ之（これ）^ヲ、止（とゞ）^マルモ或^リ_レ尼（とゞ）^ムルモノ_レ之^ヲ。行^クモ止（とゞ）^マルモ非（あら）^ズ_二人^ノ所^ニ_一レ能（よ）^クスル也。吾（われ）^ノ之不^ルハ_レ遇（あ）^ハ_二魯侯（ろこう）^ニ_一天（てん）^ナリ也。臧氏（ざうし）^ノ之子（こ）、焉（いづ）^クンゾ能（よ）^ク使（し）^メンヤ_二予（われ）^ヲシテ不^ラ_一レ遇^ハ哉^ト。

（1）
○ 莊暴－斉国の家臣の名。
○ 何如－どんなものだろうか。
○ 庶幾し－まさに願ったりかなったりだろう。ほとんど問題が無いだろう。「庶幾」の意味・用法は辞書を参照。
○ 他日－後日。他に、以前・いつか等の意もある。
○ 變色－顔色を変える。むっとする。
○ 樂樂－「樂」は音楽・奏楽の意味では音「ガク」、楽しい・楽しむ・楽しみの意味では音「ラク」、好む意味では音「ガウ（ゴウ）・ゲウ（ギョウ）」、他に伯楽では「ラウ（ロウ）」となる。「楽（がく）して楽（たの）しむ」と訓む他にも、「楽（がく）を楽（たの）しむ」と訓めなくはない。孔子も自ら奏楽したが、後者の方が奏楽と視聴とを含むと考えた。「與（与）」との関わりでも、問題は無いはずである。なお、次の注も参照。
○ 請爲王言樂－これは当初の「音楽」から、後半で「楽しみ」一般に広がっている。古代では音の区別は無く、意味も兼ねていたのではないかともいう。
○ 鼓樂－楽を奏でる。
○ 管籥－笛。管は穴が六つあるもの。籥は穴が三つだけの小さな笛。
○ 擧つて－皆、揃って、誰しもが。
○ 疾首－頭を痛める、ひどく怒り恨む。
○ 蹙頞－鼻筋を縮めて皺を寄せる。
○ 使我至於此極－これほどに我々を苦しませる。
○ 田獵－狩猟。
○ 羽旄－鳥の羽と犛牛の尾を飾りに付けた旗指物。指図をする車の装飾。
○ 同樂－楽しみを共有する。
○ 欣欣然－喜ぶ貌。
○ 庶幾無疾病與－ご病気ではないようだ。＝お変わりなくお元気でいらっしゃるようだ。前出の「齊其庶幾乎。」と呼応するか。
○ 何以～也－（そうでなければ）どうして～か。いや、～ないはずがないのだ。＝こうして鼓楽・狩猟を楽しんでいらっしゃるのが何よりの証拠だ。

（2）
○ 囿－鳥獣を飼った庭園。
○ 七十里－里は元来面積の単位であったらしく、三百歩四方を一里としていたが、後に三百六十歩四方を指したという。その一辺の長さをも一里といった。およそ四百メートル弱として七十里は二七、八キロメートル、四十里は一五、六キロメートルとなる。ただし、紀元前後の算術書に「今有田廣一里、從一里。問為田幾何。答曰、三頃七十五畝。」（『九章算術』方田）とあり、一頃（けい）＝一〇〇畝（ほ）＝約一・八ヘクタールとすると、一里四方の田地は約六・七六ヘクタールとなり、一里は「約二六〇メートル」となる。これによれば、四十里は約一〇キロメートル、七十里は約一八キロメートルとなる。
○ 傳－言い伝え、古記録、注釈等。「王在靈囿、麀鹿攸伏。麀鹿濯濯、白鳥鶴鶴。王在靈沼、於牣魚躍。」（『詩経』大雅「霊台」）が上篇（2）に出るが、これは「伝」ではない。
○ 猶ほ－それでもなお（まだ）。
○ 何也－どうしてか。
○ 芻蕘者－芻蕘は蒭蕘とも書く。草や柴を刈る賎業の者。
○ 雉兎者－鳥獣を狩る狩人。百姓の代わりに芻蕘者・雉兎者を引き合いに出したのは、後出の禁令との関わりによる。
○ 不亦宜乎－「宜」は「うべなり・むべなり」と訓ませる。反語による詠嘆形。いかにももっともなことではないか、の意。
○ 境－国境。
○ 郊關－郊外に設けられた関所。周代に都城を距（さ）ること五十里以内を「近郊」、百里以内を「遠郊」とした。郊外・近郊は日本語に残っている。
○ 如－同じ、相等。
○ 阱－獣などを狩る罠として設けた落とし穴。陥穽。
○ 國中－一国の中において。

（3）
○ 鄰國－燕・趙・韓・魏やさらには秦・楚などを指すか。
○ 惟だ～のみ－限定形。ただ～だけ。
○ 湯－太乙（大乙）・成湯とも呼ぶ。伊尹を抜擢し、夏の桀王を追放して滅ぼし、殷（商）を興した。周の武王と並べて湯武と呼び、天命を得て国を肇（はじ）めた名君とされたが、明示的に「放伐」を行った王たちでもある。殷は周からの呼び名であり、王朝は商と自称した。夏の諸侯であった時に亳（はく）に都城を置いた趾が殷墟だという。
○ 葛－殷の湯王（天乙）は先祖を祀らない隣国の葛に祭祀を勧めたが、葛国が恩に仇で報いたのでこれを攻め、周辺諸国を征するに至ったという（『孟子』滕文公下）。そこでは「葛伯」と呼んでいるので、これを「小」と見なしていることになる。五爵については、「天子之田方千里、公・侯田方百里、伯七十里、子男五十里。」（『礼記』王制）とあり、『孟子』（万章章句下篇）にも見える。
○ 昆夷－西方の馬族。犬戎。「三十六年春正月、諸侯朝于周、遂伐昆夷。西伯使世子發營鎬。」（『竹書紀年』帝辛）。最後は「西伯（文王）世子發（武王）をして鎬（鎬京）を營ましむ。」という意味。「文王」はその祖父である「大王（太王）」＝古公亶父が正しいという。旧領地である豳（ひん）が北狄に圧迫され、岐山の麓に移住したが、文王の代までに国力を貯え、「昆夷（混夷）」＝犬戎を駆逐したと伝える。（梁恵王下〔15〕参照。）「肆不殄厥慍、亦不隕厥問。（略）混夷駾矣、維其喙矣。」〔肆（こ）れ厥（そ）の愠（まつりごと）を殄（た）たず、亦厥の問（ほまれ）を殞（おと）さず、（略）混夷駾（のが）れ、維（こ）れ其れ喙（あへ）ぐ。〕（『詩経』大雅・文王之什「緜（めん）」）。「愠」は「怒り」ではなく、「禋」（音「イン」）＝祭祀の意ともいう。中略部分までは「大王」からの事蹟、続くのが「文王」の事蹟に相当する。
○ 獯鬻－薫鬻・葷粥等の表記もある。北狄の名。この文がこの民族名の初見であるという。
○ 句踐－春秋時代後期の越王。孔子の時代の人である。呉王闔閭・夫差と代々対立した。伍子胥のために会稽山に籠って美女西施を夫差に献じるなどして命乞いをした。この「会稽の恥」を范蠡・文種の働きによってすすぎ、覇者となったが、「長頸烏喙」で猜疑心が強く残忍・貪欲なため、これを見限った范蠡は斉に逃れたと伝える。「臥薪嘗胆」の故事で知られる呉越戦争の勝者であり、春秋五覇に数える場合もある。
○ 畏天之威･･･－「伊嘏文王、既右享之。 我其夙夜、畏天之威、于時保之。」〔伊（こ）れ嘏（おほい）なる文王、既に之を右享（いうきやう）し、我其れ夙夜（しゆくや）し、天の威を畏れ、時（こゝ）に之を保んず。〕（『詩経』周頌・清廟之什「我将」）。「右享（右饗）」はもてなし勧める、「夙夜」は恐れ慎む、「時」は是の意。文王を宗廟に祀る詩という。孟子の解釈は天威を畏れることが国土を保全する条件になるという因果関係を導入した点からか、「断章取義」の例だとされる。孟子の真意は宣王を智者に位置づけ、大国の燕趙韓魏や秦楚とうまくやっていくことを暗示したのだろう。孟子の善鄰案は蘇秦・張儀の合従・連衡策にやや先んじているが、ほぼ同時代の外交策の提案だった。
○ 疾－欠点、性癖。
○ 撫劍－剣の柄（つか）に手を掛ける。「剣を按ず」ともいう。
○ 疾視－憎らしげに見る。睨みつける、睨（ね）めつける。
○ 惡くんぞ～哉－反語形。どうして～か、いや決して～しはしないのだ。
○ 敢當－相手になろうとする。
○ 匹夫之勇－詰まらぬ者の示す勇気。血気に逸る蛮勇。
○ 王赫斯怒･･･－「密人不恭、敢距大邦、侵阮徂共。 王赫斯怒、爰整其旅、以按徂旅、以篤于周祜、以對于天下。」〔密人不恭にして、敢へて大邦を距み、阮を侵し共に徂く。王赫として斯に怒り、爰に其の旅を整へ、以て旅に徂くを按（とゞ）め、以て周の祜を篤くし、以て天下に對ふ。〕（『詩経』大雅・文王之什「皇矣」）。密は国名、大邦は周を指す。阮・共は地名。赫怒は激怒。「赫斯」の「斯」は「然」のような接尾語ともいう。旅は軍隊、徂は征。『詩経』では莒は旅となり、これも地名という。最後の対は揚で、「天下に對せらる」（称揚される）とも解する。文王が周に恭順を示さない密国の軍を防ぎ遏めた、という内容。
○ 書－書経。「天佑下民、作之君、作之師。惟其克相上帝、寵綏四方。有罪無罪、惟我在。天下曷敢有越厥志。」（『書経』周書「泰誓」上）。後半は「有罪無罪、予曷敢有越厥志。」とする本文もある。『孟子』所引の文章とは「佑－降」「綏－之」「克－曰」が異なる。「曰」は「～ということである」意をとり、「～となり」と訓んだ。「惟れ我に在り。」は「全く（その誅伐保全の）責め（責務）は自分にある。」という意味。王者の勝手な言い草である。「越」は「過つ」又は「殞す」の意という。
○ 而ち－してみると。（上篇に既出。）
○ 今－仮定の表現。仮りにここで。

（4）
○ 雪宮－斉の都城臨緇の東北門（雪門）の近くにあったという離宮。
○ 不得－このような楽しみを得られないと。
○ 然り而して－孟子の言葉に繰り返される語。そうでありながら、それなのに。
○ 昔者－昔。「者」は時を表す語の下に付く接尾語。古者（いにしへ）、今者（いま）、頃者（このごろ）、向者〔嚮者・曩者〕（さきに）等。
○ 齊景公－？～前四九〇年（在位前五四七～四九〇年）。春秋時代後期の斉の君主。晏嬰を宰相に抜擢し、百数十年前の覇者桓公に次ぐ繁栄期を斉に齎した。
○ 晏嬰－？～前五〇〇年。字仲、諡平、後世晏子、晏平仲と呼ばれる。春秋時代の斉で霊公・荘公・景公の三代に歴仕した。司馬遷は桓公を補佐した管仲と並べて伝を立て、「假令晏子而在、余雖為之執鞭、所忻慕焉。」（『史記』管晏列伝）と評した。また、鄭の子産と共に名宰相とされる。『晏子春秋』はその言行録。
○ 吾觀轉附・朝儛･･･－景公説･･･の前まで『晏子春秋』内篇・問篇下にほぼ同じ話が載る。徴招・角招の話は典拠未詳。
○ 觀－見る、遊ぶ。
○ 轉附・朝儛－ともに山の名。現在の芝罘（しふ）山・成山という。
○ 琅邪－斉の東南国境辺の地名。
○ 遵ふ－循（めぐ）る、沿って行く。
○ 放る－至る。
○ 巡狩－天子が諸侯を視察すること。巡守。
○ 述職－諸侯が天子に職務を報告すること。
○ 無非事者－用事でないものはない。すべてが用事である。
○ 補不足－春、農作業に専念させることを『管子』（内言「戒」）には「游（いう）」、『晏子春秋』でも「遊」と呼ぶ。
○ 助不給－秋、人手を補充することを『管子』では「夕（せき）」、『晏子春秋』では「豫（よ）」と呼ぶ。春と秋を巡遊行楽でまとめたのは、本来の意味とは異なる「断章取義」の例であるかもしれない。夏の俗謡は「イウせずんば」「ヨ（セキ）せずんば」ではなかったか。
○ 豫－喜ぶ、楽しむ。
○ 度－規準、手本。
○ 師－大勢の供人、軍隊。
○ 糧食－『管子』に云うように、民衆から糧食を徴発することを指す。
○ 睊睊－（人民が）目をそばだてて憎らしげに見る貌。横目遣いをする。
○ 胥－互いに、皆。
○ 讒る－告げ口をする。
○ 乃－こうして。
○ 作慝－慝は隠れた悪行。租税の穀物を軍師に横流しすること。
○ 方らふ－逆らう。「方命」で巡幸本来の趣意に悖ることを暗示したものか。
○ 若流－水の流れのごとく果てしがない意。
○ 諸侯－斉の属国の君主や地方官を指す。
○ 從流下・從流上－船遊びを指す。『管子』では流と連の解釈がほぼ逆になっている。
○ 反る－引き返す。遊興に耽って家に戻らないことを「流連」といい、放蕩の遊客などが「帰るを忘る」ところから「いつづけ」と宛訓みする。
○ 獸－田猟を指す。
○ 流連之樂、荒亡之行－「流連荒亡」と熟してもいう。孟子の語は『晏子春秋』に基づく。「荒亡」の語は『管子』にも見える。「夫從南歴時而不反謂之流、從下而不反謂之連、從獸而不歸謂之荒、從樂而不歸謂之亡。古者聖王無流連之遊、荒亡之行。」（『晏子春秋』内篇「問篇」下）、「夫師行而糧食其民者、謂之亡、從樂而不反、謂之荒。先王有游夕之業於人、無荒亡之行於身。」（『管子』戒篇）。
○ 惟君所行也－『晏子春秋』にはない。以下の景公の逸話も出所は不明。
○ 説ぶ－悦ぶ。説は音「エツ」。
○ 戒ぐ－告示する。
○ 舍る－宿る。民を視察する意を込める。
○ 興發－倉廩を発（ひら）いて穀物を給する。『晏子春秋』には「公曰善。命吏計公掌之粟、藉長幼貧氓之數。吏所委發廩出粟、以予貧民者三千鍾、公所身見癃老者七十人、振贍之、然後歸也。」（内篇「問」篇下）とある。
○ 大師－太師に同じ。楽官の長。
○ 徴招・角招－孟子の当時伝わっていた楽曲の名。招は韶。韶（韶舞）は帝舜が作ったと伝える宮廷舞楽。孔子が斉に伝承されていた韶を聞いて「三月肉の味を知らず。」というほど感動したのがこの韶である。「宮商角徴羽」の五声（音階）を「君臣民事物」に配することが行われたという。これから「君臣相説」を採ると宮商の二つになりそうだが、徴と角は事と民に相等する。民を省ることを事とする、という心か。
○ 畜－音「チク・キク・キュウ」等。君臣を景公と晏子とし、君の欲を諫止したものとして「トドむ」と訓む。「君臣相説」「好君也」から「ヨロコぶ」とする訓みもある。
○ 好す－好もしく思う、親愛する。

（5）
○ 明堂－泰山の明堂。天子が東方を巡狩する際、諸侯を参朝させる場所だったが、戦乱の世になり、名前だけの存在になったから壊す議論があったという。漢代まで遺址があったと伝える。泰山は斉にある。
○ 岐－周が西戎北狄から逃れて岐山の麓に建てた国。
○ 九一－納めるべき税が邑の収穫の九分の一であったこと。井田制を指す。朱熹は次のように注している。「九の一は井田の制なり。方一里を井と爲す。其の田（でん）九百畝（ほ）、中（うち）に井の字を畫（くわく）し、界（かい）して九區と爲す。一區の中を田百畝と爲す。中の百畝を公田と爲し、外の八百畝を私田と爲す。八家各^〻私田百畝を受けて、同（とも）に公田を養ふ。是れ九分にして其の一を税するなり。〔九一者、井田之制也。方一里爲一井。其田九百畝、中畫井字、界爲九區。一區之中、爲田百畝、中百畝爲公田、外八百畝爲私田。八家各受私田百畝、而同養公田。是九分而税其一也。〕」（朱熹『孟子集註』）。
○ 世禄－代々俸禄を世襲する。名詞では「せいろく」と訓む。
○ 關市－関所と市場。
○ 譏ぶ－調べる。取り締まる。
○ 征－税。徴税する。
○ 澤梁－沼沢での漁や魚を獲る簗（やな）。
○ 孥－妻子。妻子を連座させて処罰すること。
○ 鰥－やもお。男やもめ。寡夫。
○ 寡－やもめ。寡婦。
○ 獨－ひとりみ。独居老人。
○ 孤－みなしご。孤児。
○ 四者－鰥寡孤独と総称する。
○ 無告者－窮状を訴える所が無い者。
○ 哿矣富人･･･－「佌佌（しゝ）たる彼に屋（をく）有り。蔌蔌（さく〳〵）たるに方（まさ）に穀有り。民は今之れ祿（さいはひ）無し、天夭（えう）是れ椓（そこな）ふ。哿いかな矣富める人、哀れなり此の惸獨（けいどく）。〔佌佌彼有屋、蔌蔌方有穀。民今之無祿、天夭是椓。哿矣富人、哀此惸獨。〕」（『詩経』小雅・節南山之什「正月（せいげつ）」）。佌佌は卑小、蔌蔌は卑賎、穀は禄、夭は禍、椓は打撃・残暴の意という。惸獨は独り身・孤独者の意。
○ 善哉言乎－斉王は合槌を打つだけである。
○ 何爲れぞ－どうして～。疑問形。
○ 疾－悪い性癖。
○ 貨－貨財。
○ 公劉－后稷の後裔。夏の圧制を避け、邰の地から移住し、西戎を放逐して周の故地である豳（ひん）に土着したと伝える。
○ 乃ち－語調を整える助字。『詩経』（大雅・生民之什「公劉」）では「迺ち」に作る。
○ 積－積む・貯えるは音「セキ」、貯え・貯蓄は音「シ」。移住のための穀物を野積みする。「倉」と並べる表現。
○ 倉－倉に蔵める。
○ 裹む－包む。
○ 餱糧－乾飯（ほしいい・かれいい）。糇・糒・糗等も同じ。行軍・旅行用の携帯用常備食。蒸した米を乾かしたもの、数ヶ月から数年、または二〇年も保存できるといわれる。そのまま噛ったとも言われるが、水や湯で戻したものを食べることが多かったに違いない。桜餅に使う道明寺粉は糯米（もちごめ）の糒を粉末にしたものだそうである。
○ 橐・嚢－橐は小袋、嚢は大袋。嚢橐と熟しても使う。嚢は底があり、橐は底が無く胴巻のように両側でしぼる袋ともいう。
○ 戢－「戢、詩作輯。」（朱熹『孟子集註』）。『中国の古典』では「戢（あつ）めて用（もつ）て光（おほ）いにせんと思ひ」と訓む。『新釈漢文大系』では音「シュウ」は熠の仮借で「輝く」意といい、思を発語の辞とみて「思（こゝ）に戢（かゞや）かに用て光（かゞや）かに」と訓ませている。ここでは前者をもとに、『孟子』原文に従って、人民を「あつむ」よりも糧食を「をさむ」と訓み替えた。
○ 用て－以て。
○ 光－大の意ととる。「光被」「光明正大」（公明正大は俗用）等の例もある。「思安集其人民、以光大其國家也。」（朱熹『孟子集註』）。誉（ほまれ）とする訓みもある。
○ 干戈戚揚－干（たて）・戈（ほこ）・戚（まさかり）・揚（おの）。干戈で武具、戚揚は斧鉞（ふえつ）の意。「戚斧也。揚鉞也。」（朱熹『孟子集註』）『大系』は戚を攸（乃）の仮借として「すなはち」と訓ませるが、音は通じているのかどうか。前句との対で戚を斯の誤りとする解も挙げている。次の啓行と同じく、辞書に登録された意味でとりあえず訓んだ。
○ 啓行－旅立つ意。「啓行（たびだ）つ」としてもよい。「行」は行旅なので、動詞と分けて訓んだ。『大系』に出立の儀式とする。
○ 居者－故地に残る者。
○ 然後以爰方－遠行するものは十分な糧食を聚めて、始めて旅ができる。「適百里者宿舂糧、適千里者三月聚糧。〔百里を適（ゆ）く者は宿（かね）て糧を舂（つ）き、千里を適く者は三月（さんげつ）糧を聚（あつ）む。〕」（『荘子』内篇「逍遥遊」）。「方」は今やまさに、の意。
○ 大王－古公亶甫（古公亶父）。古公は本号。大王（太王）は追尊の号という。太公とも呼ばれた。文王の祖父。引用の『詩経』（大雅・文王之什「緜（めん）」）には、豳（ひん）から姜族の妻と岐山の麓に移住する伝承と孫の文王の代に昆夷を服属させた功績を謳う。
○ 妃－后妃（きさき）。
○ 來－語調を整える助字ともいう。その場合、「ここに」等と訓ませる。
○ 西水－陝西省の沮水、または詩に謳う漆の川を指すという。漆水は豳（邠）にあるとも、岐山の辺にあるともいう。「緜」に謳う移住を后稷の封土である邰（たい）から豳へとするか、豳から岐へとするかによる。
○ 率ふ－循（したが）う。沿って行く。
○ 滸－水涯、岸辺。『水滸伝』の標題は、山東省の大沼沢地であった梁山泊を舞台としたからという。
○ 及－與・与。～と。
○ 聿－ここに、これ。
○ 姜女－大姜（太姜）と呼ばれる。
○ 胥－相。（前出）
○ 宇－居る。居処。名詞の例は「眉宇」がある。
○ 怨女－縁遠い女。
○ 曠夫－独身者。

（6）
○ 遊ぶ－遊学する、旅行する。
○ 比－～するにおよびて、～するころほひ。
○ 凍餒－友人が世話を怠っていたために妻子が飢えこごえること。
○ 如之何－（これを）どうするか。如何は方法を問う。代名詞「之」を挟む形になることに注意。
○ 棄つ－交際を絶つ。
○ 士師－獄官。裁判官・司法官。大司寇・小司寇の下で獄を断ずる官。下官に遂士・縣士・方士等があった（『周礼』秋官司寇）。
○ 士－官吏。
○ 已む－罷免する。
○ 四境－四方の国境。「四境之内」で国内の意。
○ 左右－近侍・近臣たち。
○ 言他－他事（よそごと）を言う。話しを逸らす。

（7）
○ 故國－古くからある国、建国の古い国。故郷・母国の意味もある。
○ 喬木－年数を経た大木。「喬」は「夭」（曲がる意）と「高」の省略形との合字。上部の曲がった高木。ここでは、国家の象徴としての社の大木を指すという。
○ 世臣－譜代の臣下。
○ 謂ふ－意味する。～のことを指す。名詞では、意義・いわれ・わけ・～ということ等の意味。
○ 進む－推挙する、抜擢する。
○ 不知其亡－いるかどうかも分からない有様。親任している人物がいないので、頭数だけ揃えている感じであることを指す。
○ 舍つ－捨てる。役立たない者を選び捨てる。今から精選するにはどうするか、という発想の仕方。
○ 踰ゆ－地位を乗り越える。
○ 戚－親しい。近しい。
○ 愼む－慎重に（心して）行う。
○ 可不－～しないでよいものか。いや、とうていよろしくない。
○ 可く－許可する、承諾する。
○ 聽く－聴き入れる、許容する、従う。〔例〕 聴許（ていきょ）。
○ 勿－無・莫。
○ 去る－退ける。遠ざける。除く。
○ 曰國人殺之－「九月、衛人殺州吁于濮。其稱人何。討賊之辭也。」「冬十有二月、衛人立晉。晉者何。公子晉也。立者何。立者不宜立也。其稱人何。衆立之之辭也。然則孰立之。石碏立之。石碏立之、則其稱人何。衆之所欲立也。衆雖欲立之、其立之非也。」（『春秋公羊伝』隠公四年）。人と称するのは貶称の場合もあり、ここに云う国人の場合もある。（他に成公一六年、一八年の記事等もあるという。）兄である衛桓公を弑逆した州吁（しゅうく）を石碏（せきしゃく）が謀って濮（ぼく）の地で殺させ、公子晋が国人の総意で宣公として即位したという記事。前文の「衛人」は石碏を指し、後文の「衛人」は衛の衆人を指す。このような春秋の体例を指したものと思われる。「賊」もここに例をとるか。
○ 民之父母－「豈弟君子、民之父母。」（『詩経』大雅・生民之什「泂酌」）。「天子作民父母、以為天下王。」（『書経』周書「洪範」）。その他、父の尊と教、母の親と養を関連づけるなどの例がある。

（8）
○ 放つ・伐つ－禅譲に対する放伐を指す。追放・放逐と討伐。朱熹は放置と解するという。それを承けて「放（お）く」とも訓む。『書経』に放の例（商書「仲虺之誥」）、伐（商書「湯誓」・周書「武成」）があるが、放伐と熟した例は、あるいはこの章が始めか。
○ 桀・紂－夏桀と殷紂、周の厲王・幽王等は悪王の代名詞とされる。夏の桀王は末喜（ばっき）に迷って「肉山脯林」に興じ、殷の紂王は妲己（だっき）のために「酒池肉林」「炮烙之刑」を行い、周の幽王は褒姒（ほうじ）を笑わせるために偽の烽火を挙げて諸将に見限られる等、いずれも悪女に迷って王朝を傾けたとされる。
○ 可乎－果してよい（許される）ものだろうか。
○ 賊ふ・残－害する。
○ 一夫－「古人有言曰、撫我則后、虐我則仇。獨夫受洪惟作威、乃汝世仇。」（『書経』周書「泰誓下」）。「獨夫受」は「獨夫紂」のことという。
○ 誅す－罪を責めて処刑する。この章は、前の「國人殺之」に続く内容の議論である。

（9）
○ 巨室－広壮な建築物。宮殿などを指す。
○ 工師－工人の長。大工の棟梁。「命工師令百工審五庫之量、金鐵、皮革筋、角齒、羽箭干、脂膠丹漆。」（『礼記』月令）。
○ 勝任－職務をこなすだけの能力がある。「勝ふ」は持ち堪（こた）える意。
○ 匠人－大工、職人、技能者。
○ 斵る－切る、削る。斵は音「タク」。
○ 姑く－とりあえず、一時的に。〔例〕 姑息。
○ 則何如－そうした場合、どんなものだろうか。修辞疑問の表現。
○ 璞玉－掘り出したままの粗玉（あらたま）。宝玉の原石。
○ 萬鎰－鎰は金（きん）を量る単位。一斤が銀一六両、一鎰が銀二〇両（又は二四両・三〇両）という。一鎰は銀約三二〇グラムに相当する金の重さ。
○ 玉人－玉を磨く職人。宝石細工師。玊（きゅう）人。
○ 彫琢－彫って琢（みが）く。
○ 何を以て－どうやって、どうして。反語形。この章の比喩は前半との呼応が緊密でなく、反発の語気が強い。王の拡大政策に対して内政の充実を訴えたものか。後半は治国における儒家の専門性を尊重すべきことを主張している。

（10）
○ 齊人伐燕－前記『春秋』の筆法に従えば、「齊人」とした言い方には貶称の気味がある。『史記』には斉湣王一〇年に斉が燕に大捷したとする。『竹書紀年』により、この戦い（前三一四）は宣王六年に当たるとされる。斉王は燕王噲を殺し、宰相を追放して燕を服属させた。（二年後、斉は噲の庶子に空位であった燕王の地位を継がせた。これが「先従隗始」の故事で郭隗を登庸した昭王である。）
○ 天殃－大国の燕に勝利したのは天意であり、これを併合しなければ天意に悖戻することになる、という理屈づけである。日ごろ王道を説き聞かされて閉口していたので、武力侵略の正当性を誇示しようとしたものか。孟子は民を基点に文王・武王の権威を盾として覇王をやり込める。
○ 文王－放伐を行った武王に対して、終始殷に臣従した文王を上に立てる名分論の立場をとったものか。
○ 簞食壺漿－簞は竹を編んだ破籠（わりご）、漿は飲料・汁。食は食物の意味で「シ」と訓む。破籠や壺に食べ物・飲み物を入れて進駐軍を迎え入れる意。
○ 師－軍隊。
○ 豈有他哉－ほかでもない。「豈に～せん哉（や）?!」は反語形。
○ 水火－水に溺れ火に焼かれるような非常な苦しみ。洪水や火災などの禍がもとか。
○ 運る－移る、巡る。都合のよい方に転がっていく、他に救いを求めるという含意。

（11）
○ 取る－征服する、服属させる。
○ 謀る－謀議する、協議する。
○ 何を以て－どのようにして、どうやって。
○ 待つ－対処する。
○ 七十里－方七十里、七十里四方。方七十里は伯のクラスの国家規模とされ（『礼記』）、成湯（商湯）は夏の方伯＝諸族の長だった。
○ 一征自葛･･･－「初征自葛。東征西夷怨、南征北狄怨、曰奚獨後予。攸徂之民、室家相慶、曰徯予后、后來其蘇。」（『書経』商書「仲虺之誥」）。
○ 西夷－夷は東夷だけでなく異民族一般の呼称にもなった。〔例〕 夏夷。
○ 奚爲れぞ－どうして。
○ 雲霓－雲と虹。大雨が降って、その後虹が出る頃には干魃（かんばつ）に苦しんだ大地は蘇生している。「大旱に雲霓を望むがごとし。」と訓んだ方が分かりやすい。
○ 歸市者－商売人たち。
○ 不止・不變－日常の営みを遮られることがない。
○ 弔す－憐れむ、慰める。撫民。
○ 時雨－ちょうどよい時に降る雨。慈雨。
○ 以て爲す－みなす、思う。
○ 拯ふ－救う。
○ 係累－捕縛する。拿捕（拏捕）する。拘束する。
○ 宗廟－（天子・諸侯の）先祖の霊廟。祖霊堂。
○ 重器－宝物。
○ 如之何－いったいどうして～だろうか。
○ 可－可とする、よしとする。認める。
○ 固より－前から。元来。
○ 彊し－強し。
○ 仁政－仁義に適う政治。梁恵王上篇にも既出。王者の政治。「仁政」と熟して使用したのは孟子が始めか。「王道」は『礼記』『書経』等にも出ている。
○ 旄倪－老人と子ども。旄は耄の意。
○ 止む－留め置く。
○ 置君－国王を擁立する。
○ 去之－燕国を去る。
○ 猶可及止－まだ諸侯の軍を防ぎ止めるのに間に合う（抑止することができる）だろう。斉は二年の後、燕の反乱に遭い、撤収した。（公孫丑下〔9〕参照。）

（12）
○ 鄒－騶とも書く。漢音「シウ（シュウ）」。「スウ」は慣用。春秋時代の邾（ちゅ）国。小国で爵位は子。孟子の故国。儒学（孔孟の学）を「鄒魯之学」ともいう。
○ 魯－周公旦の子伯禽が封ぜられた国。周の正系ながら小国で爵位は侯。孔子の故国。孟子の活躍した頃は、景公（在位前三四三～三二三）、平公（在位前三二二～三〇三）または文公〔緡公〕（在位前三〇二～二八〇）の時代。
○ 穆公－伝未詳。この章の他、『新序』に「粃（しいな）一石粟（ぞく）二石」の逸話を伝える。三浦梅園『価原』に同逸話を引き、「一視同仁」の名君と称える。「今は上下交利を以て錙銖（ししゅ）を爭ふ程に、惡（あし）く心得たる人は政を執れる身にも商賈の術を以て國を治めんとする人もあり。乾沒（かんぼつ）と經濟と同じく利を求むる者なり。其差別、商賈は利を以て利とす、經濟は義を以て利とす。」（『価原』）。乾沒とは他人から物や利益を搾取すること。
○ 有司－役人。ここでは兵卒の隊長となった吏員を指す。
○ 莫之死－この者を命がけで助ける兵がいない。
○ 不可勝－～しきれない。「勝（あ）げて～すべからず」とも訓む。
○ 疾視－憎さげに見やる。いい気味だという目つき。
○ 溝壑－谷間。苦しみの極を喩えるという。あるいは、ここは溝渠・溝瀆の意か。死ぬべき場所でない所で死ぬ意。「自經於溝瀆。」（『論語』憲問）。
○ 倉廩－穀物を納める蔵。倉は穀倉、廩は米蔵。
○ 府庫－文書や財宝を納める蔵。
○ 莫以告－国庫に余裕があるのに人民が凍餒している現状を君主に伝える官吏がいない。
○ 慢－怠る、弛む、驕る、疎か、肆（ほしいま）ま。
○ 殘ふ－害する、損なう、虐げる、滅ぼす、殺す。
○ 曾子－孔子の最晩年の弟子。孔門十哲の一人。孟子は曾子（前五〇五～？）－子思（前四九二？～四三一？）の系統に学んだといわれる。
○ 出乎爾者、反乎爾者－「出爾反爾」として『日中辞典』にあるようだが、今日では「言うこととやることが違う」というような別の意味に使われているという。大事な意味が消えたものである。
○ 尤む－咎める、罪科に問う。
○ 斯ち－「ここニ」とも訓むが、共に辞書に掲げる「すなはチ」で意味は通じる。

（13）
○ 滕－周文王の庶子を先祖とする小国。春秋時代に呉に滅ぼされた後、復興したというが、文公の次の元公の代に宋に滅ぼされた。文公は孟子に従って井田法を実施したという。孟子は斉の卿として仕えていた時に弔問使として滕を訪ねている。
○ 文公－前三二七～？。太子の時に孟子の感化を受けた。（滕文公上〔1〕－〔2〕）孟子は同章句で農家の許行や墨家の夷之を斥け、文公に儒家の教えと実践を説いた。
○ 鑿斯池－城市の濠を深く掘削する。
○ 築斯城－城壁を高くする。
○ 可爲－死守を「なすべし」ではなく、君主として「治むべし」とした。

（14）
○ 薛－滕に隣接する小国。
○ 築く－城塞を築く。
○ 邠－豳に同じ。
○ 狄人－獯鬻か。同章句（3）を参照。
○ 岐山－陝西省の箭括嶺の古名というが未詳。
○ 垂統－子孫に後を継がせ、善政を後世に残す。
○ 爲可繼－子孫が後を継げるようにしておく。
○ 夫の－あの、例の。
○ 成功－仕事を成し遂げる。「告厥成功。」（『書経』禹貢）。
○ 天－天命。人為ではどうにもしがたいこと。
○ 如彼何哉－あの斉国をどうすることもできないのだ。反語形。
○ 彊爲善－努力して善政を布く。（13）－（15）は一連の話として読める。圧倒的な大国に対しては、独立を賭けての徹底抗戦か、表は臣従して国力を蓄え、それが不可能なら権力の座を一旦手放すか、という二者択一に至るまでの議論。

（15）
○ 不得免－どうにも侵略を免れない。孟子はこの言葉から初めの議論に戻る。文王の器と天意がなければ、死守攻防しかない。滕国における善政は、どう結実しつつあると孟子は見たか。
○ 皮幣－獣皮と絹布。
○ 犬馬－家畜、肉畜の意か。
○ 耆老－長老。耆は六十代の老人、老は七十代の老人を指すという。その上は耋・耄。
○ 屬す－「あつム」とも訓むが、後事を託した意であろうからそのまま「しょくス」と訓む。
○ 所以養人者－人を養うためのもの。土地を指す。
○ 二三子－おまえたち、そなたたち。
○ 患ふ－心配する、不安に思う。
○ 梁山－前出「西水」（〔5〕）と同様、大王古公亶父は姜族の妻を連れ、梁山を越え、西水（漆水・沮水）に沿って岐山まで移住するという伝説。『詩経』「緜」には梁山の名はなく、大雅・蕩之什「韓奕」に「奕奕梁山、維禹甸之。（奕奕たる梁山、維れ禹之を甸〔をさ〕めたり。）」として夏禹が洪水を治め、田を拓いた地として韓の「梁山」が出る。奕奕は雄大な貌。
○ 邑－村、町、領地。町づくりをする。
○ 歸市－商売に出かける。衆人が先を争う喩えともいう。
○ 非身･･･－文王の為したようなことは、自分にはできない意か。土地を手放すことは一存ではできないとする解もあるが、孟子が滕文公をどう評価していたかに繋がるものとして前者に解した。朱熹の注には、「此國君死社稷之常法。傳所謂國滅君死之正也、正謂此也。（此れ國君社稷に死するの常法なり。傳に謂はゆる國滅びば君之に死するは正しきなりとは、正に此れを謂ふなり。）」「能如大王則避之、不能則謹守常法。蓋遷國以圖存者權也、守正而俟死者義也。審己量力、擇而處之可也。（能く大王の如くんば則ち之を避け、能はずんば則ち謹みて常法を守れ。蓋し國を遷して以て存せんことを圖るは權なり、正を守りて死を俟つは義なり。己を審かにして力を量り、擇びて之に處すれば可なり。）」（朱熹『孟子集註』）とある。權は権道の意。

（16）
○ 魯平公－？～前三〇三（在位前三二二～三〇三）。
○ 嬖人－寵臣。近臣。嬖は寵愛する意。
○ 他日－以前、後日、今後。ここは以前の意。
○ 有司－係の役人。
○ 已駕－後出の孟子の弟子楽正子が魯侯に勧めて、恐らく臧倉等に聞こえないように計らったのだろう。孟子は自分から君侯にお目通りするという形をとらなかったので、お忍びになったという理由もあろう。孟子は当時斉の大夫として仕官していたという。
○ 敢へて－失礼を顧みず、思い切ってのニュアンス。
○ 何哉－どういうことか。後の「～者」までは倒置。
○ 匹夫－身分も地位も無い者。孟子を見下した言い方。
○ 賢なり－優れた人物である。
○ 禮義－礼の道。
○ 由り－～により従って。
○ 後喪－後の葬儀。これを問題にしているのは、父親でなく母親の葬儀であるということになる。「孟母三遷」「孟母断機」の逸話（『列女伝』）で名高い孟子の母である。前喪は父親の葬儀となり、まだ仕官していなかった頃であったらしい。父母の名は伝わっていない。
○ 踰ゆ－程度を過ぎる。盛儀が行われたこと。
○ 諾－わかった、承知した。
○ 樂正子－孟子の弟子。名克、楽正は姓である。魯の執政だったという。
○ 奚爲れぞ－何爲・胡爲なども同じ。どうして～か。
○ 孟軻－軻が孟子の名であることが分かる。
○ 是を以て－こういうわけで。接続詞。「以是」は「これをもって」と訓む。指示性が強く表れる。
○ 三鼎・五鼎－祭祀の際、供え物を入れて出す鼎の数。士は三つ、大夫は五つという。
○ 棺椁－棺槨。棺は内側のものをいい、椁（槨）は外側のものをいう。「鯉也死、有棺而無椁。」（『論語』先進）
○ 衣衾－衣服と夜具。
○ 貧富不同也－前喪の時は仕官していなかったので貧しかったから華やかにできなかったのだ。
○ 爲に－楽正子の進言によって。
○ 沮む－阻む。
○ 或り－有り。
○ 尼む－止む。
○ 臧氏之子－蔑称。
○ 天－天命。「聖賢之出處、關時運之盛衰。乃天命之所爲、非人力之可及。」（朱熹『論語集註』）
○ 焉くんぞ～哉－安・悪・烏・寧（～也・哉）なども同じ。どうして～か。いや、決して～ないのだ。反語形。