結縁豆

藥堂語錄

指畫（しぐわ）

松村操（みさお）著『近世先哲叢談（きんせいせんてつそうだん）』續編（ぞくへん）卷上に村瀬栲亭（かうてい）の事を記（しる）し、次の一則がある。

指頭畫（しとうぐわ）はこれを手畫（しゆぐわ）と謂（い）ひ、又これを擘畫（はくぐわ）と謂ふ。池無名（いけありな）〔池大雅〕なる者ありこの技（わざ）に工（たく）みなり、嘗（かつ）て人の爲（ため）に之を作（な）す。伊藤介亭（かいてい）〔正蔵。仁斎三男。〕坐（ざ）に在り、賞歎（しやうたん）之を久（ひさ）しうして曰く、「窮郷僻邑（いなか）、筆硯（ひつけん）などなき處（ところ）にては、重寳（ちやうほう）〔便利〕なることなり」と。無名これを聞きて大いに慚（は）ぢ、身を終ふるまでこの技を爲さざりき。栲亭嘗（かつ）てこの話を聞き、深くその言（げん）の味（あぢ）あるに感じて、常に以て人に告（つ）げしといふ。

案ずるに中國でも繪をかくのによく筆を用ひない者があり、手を以てし、舌（した）を以てし、髮を以てし、尻（しり）を以てし、破れた布や甘蔗（かんしよ）の渣（かす）を以てし、まことに一奇技（いちきぎ）たるを失（うしな）はぬ。しかし一向尙（たつと）ぶに足らぬやうに思はれる。介亭のこの言は譎諫（きつかん）〔婉曲な批判〕と謂つてよい。小杉未醒（みせい）著『池大雅傳（いけのたいがでん）』に據（よ）れば、やはりこの事を記し、田能村竹田（たのむらちくでん）の語を引いたものであつて、たゞその中に栲亭の語を述べて、「介亭先生は至つて篤實（とくじつ）なる人にて、人杯（など）嘲（あざけ）る事なし。實（まこと）に左樣（さやう）に思はれたる也（なり）。」といつてゐる。大雅は日本南畫（なんぐわ）の先覺（せんかく）であるから、確かに指畫などで奇を爭（あらそ）ふやうなことはしなかつたらう。その作になる『十便圖（じふべんづ）』は李笠翁（りりふおう）〔明・李漁〕原作の十絶句（ぜつく）に就（つ）いて、各^〻（おのおの）圖を作つたもので、彼の傑作（けつさく）の一となつてゐる。曾（かつ）て覆製本（ふくせいぼん）を見たが、蕪村（ぶそん）〔与謝蕪村〕作『十宜圖（じふぎづ）』合册（がつさつ）になり『十便十宜』といふ總名（そうめい）を附（ふ）してあつた。たゞこれはその十の一の趣（おもむき）を覗（うかが）ひ得たにすぎない。小杉未醒に『十便圖賞嘆（じふべんづしやうたん）』の撰（せん）あり、今その二『浣濯便（かんたくのべん）』を次に録（ろく）しておく

塵（ちり）ヲ浣（すす）グコトハ溪（たに）ヲ繞（めぐ）ツテ行（ゆ）クヲ用（もち）ヒズ〔行くに及ばない、行く必要はない〕、門裏（もんり）ノ潺湲（せんかん）分外（ぶんぐわい）ニ淸シ、是（こ）レ幽人（いうじん）ノ偏（ひと）ヘニ潔（いさぎよ）キヲ愛スルナラズ、滄浪（さうらう）我ヲ引イテ冠纓（くわんえい）ヲ濯（あら）ハシム、大雅堂（たいがだう）は畫筆（ゑふで）を把（と）つて紙に對し、さて此の詩を念（ねん）じて見て、何と描いたか、滄浪の水、清めらば〔清めば〕以て我纓（わがえい）を洗ふべし、〔楚辞・漁父辞〕と云ふ文句もあるが、人の形を寫し、それが冠の緖（を）などを洗つて居（ゐ）てもつまらず、さらりと氣をかへて、叢竹（そうちく）をかく、叢竹の根を洗つて、水は流れる、水は土壁（つちかべ）の下より流れ來る、水動き竹葉動く、一味（いちみ）の清風、ピタリと印を捺（お）す、前身相馬方九皐（ぜんしんはさうまはうきうこう）〔大雅堂の長印の篆刻。自分の前身は列子の伯楽（馬の真贋を見抜く者）九方皐だ。〕、ホイ、是（これ）は九方皐とあるべきを、つひ忘れて方九皐と彫つた、そのまゝ使つて居（ゐ）て、結局一生使ひ暮らすであらう。