結縁豆

藥堂語錄

松崖詩鈔（しやうがいしせう）

『松崖詩鈔（しやうがいしせう）』武康（ぶかう）の李鍾（りしよう）〔清代、字広文は本文から補う。〕撰。寫本（しやほん）。みな近體詩（きんたいし）〔唐以後の格律に適った詩体〕、凡そ一百一首（いつぴゃくいつしゆ）。首葉（しゆえふ）〔初めのページ〕に印があり、白文で「阮亭梅叔（げんていばいしゆく）」と讀まれる。最後に墨筆（ぼくひつ）で「甲子（かつし）〔嘉慶九年（一八〇四）〕冬日、揚州（やうしう）の阮亭梅叔（ばいしゆく）、敬（つつし）んで武林（杭州）撫院（ぶゐん）〔巡撫の役所〕の誠本堂（せいほんだう）にて讀む」と一行の題字があつて、名字（みやうじ）の上に印が二つ押され、朱文〔陽刻〕には「仲嘉（ちゆうか）」、白文〔陰刻〕には「阮亭印」とあるが、どちらも顛倒（てんたう）してゐる。二番目のものの上には「梅叔」とある朱文の印が重ねて押してあるので、重なり合つてゐて一寸（ちよつと）には讀みとれない。卷首に赤紙を一枚挾（はさ）んであるのは、どうやら第二枚目らしく、最初の二字が「鈞誨（きんかい）」〔目上の助言を拝承する意〕となつてゐるのは、勿論（もちろん）上文を承（う）けるものなのであらう。その下に

武康は群山の中に僻在（へきざい）し、輇材諷説（せんざいふうせつ）〔空疎で浮薄な言説を弄する者〕の士（し）は專ら帖括（でふくわつ）（八股文）〔八股文の答案をいう。〕に務め、古文を習ふことを以て大愚（たいぐ）と爲（な）せり。しかるに廣文（くわうぶん）は年少にして學を好み、その詩文は天機淸妙（てんきせいめう）、實にこの鄕（武康）僅（わづ）かに有する所たり。若（も）し夫子（ふうし）の題辭（だいじ）の奬借（しやうしやく）を蒙（かうむ）らば〔あなた樣のご推薦のお言葉をいただけたなら〕、聞くもの必ずや踵（くびす）を接して起り、固陋（ころう）の俗（ぞく）以て小變（せうへん）すべし。伏（ふ）して求む、賜ふに弁言（べんげん）を以てしその仰慕（げふぼ）の意を慰（なぐさ）むるを得（え）ば、廣文の幸（かう）甚だし、熊飛（ゆうひ）の幸甚だし。

これは蓋し徐雪廬（じよせつろ）の手筆（しゆひつ）であらう。その上から又塗改（とかい）して草書（さうしよ）でかう書いてある。

諷說の士、專（もつぱ）ら帖括に務め、古文を習ふを以て大愚なりと爲せり。しかるに今、廣文の詩は頗（すこぶ）る陸放翁（りくはうおう）（陸游）に似、而も胸次（きやうじ）は更に芥蒂（かいたい）なし〔胸中少しも濁りがない〕。王右丞（わういうじよう）（王維（わうゐ））云く、「子（し）の天機淸妙なる者に非（あら）ずして、豈（あに）能（よ）くこの不急（ふきう）の務（つとめ）を以て相邀（あひむか）へんや。然（し）れどもこの中（うち）に言趣（げんしゆ）あり」〔王維「山中与裴秀才迪書」。春山の遊びというような不要不急のことにこそ言外の深趣があるが、生得清妙の士でなければ、お誘いはしない、というほどの意。〕と。吾、廣文の詩に於いて亦しか云ふ。嘉慶甲子〔嘉慶九年（一八〇四）〕。揚州の阮元（げんげん）序（じよす）。

白文の印には「伯元（はくげん）」（阮元の字）とある。案ずるに阮君は『兩浙輶軒錄（りやうせつゆうけんろく）』〔両浙は錢塘江の東西（浙東・浙西）を合わせた浙江省全体の称呼。〕を編集して、辛酉（しんいう）・癸亥（きがい）〔嘉慶六年（一八〇一）から同八年（一八〇三）〕に成つたが、この書は上呈するのが少し遲れたのと、また生存者のものは收めぬのが例であつた爲に、選に入（い）らなかつたのである。但し潘譯琴（はんやくきん）編『續錄（ぞくろく）』及び『補遺（ほゐ）』合せて六一卷は、九十年後のものであるのに、やはり收めてゐないのは、何故（なぜ）であるか知らぬ。傳寫（でんしや）本が多からざりし爲（ため）、採訪者（さいほうしや）がこれを見なかつたのではあるまいか。徐雪蘆（じよせつろ）著『春雪亭（しゆんせつてい）詩話』はなかなか面白く、小引（せういん）に據（よ）れば恐らく嘉慶乙丑（いつちう）〔嘉慶一〇年（一八〇五）〕に作られたものである。その中によく故人（こじん）の詩句が引いてあるが、それにも松崖のことには觸（ふ）れてない。とすれば松崖の詩は眞（しん）にこの一册中に在るのではあるまいか。私は詩は分らぬ、がその多く眞率（しんそつ）な處を愛する。又よく酒について言つてゐるのは、どうやら本當に酒が好きな人であつたらしく、普通の詩材と同じくないやうである。『地を避く』五律（ごりつ）〔五言律詩〕の中に「市（いち）近くして親（みづか）ら酒を賖（か）ひ、村荒れて寄せて魚を賣（う）る」といひ、また「酒債（しゆさい）急（きう）に須（すべか）らく償（つぐな）ふべし」とか「酒債多く積むを嫌ふ」といつた句があり、賖（掛買（かけが）ひ）〔前借りで買うこと〕したのは恐らく事實なのであらう。その自ら廣文先生の生活を咏（えい）じた七律（しちりつ）〔七言律詩〕の中に、「酒を喜びて妻の對酌（たいしやく）するを嫌はず」と云つてゐるのは、詩として見てはどうであるか知らぬが、この語は要するに極めて佳（よ）い、殆（ほとん）ど自らその眞趣（しんしゆ）を得たるものと謂（い）つてよからう。