結縁豆
藥堂語錄
朱詹
焦廣期〔清・焦袁熹〕の『此木軒雜著』を讀むに、卷三に『近科大小題時文題辭』といふ一則があり、かう云つてゐる。
私の家に一切の什物〔日用品〕が揃つてゐるといふわけでは勿論ないが、そのうち一番澤山あつてしかも何の役にも立たぬのは、近人の作つた科擧の詩文である。人に與へようとしても貰ひ手のない奴は、類別して貯めておいたところが、机の上に一杯になり凡そ二百餘卷、答案が二三百枚にもなつた。少しづつ積んでゐたのがたうとうかうなつたもので、しかもこの傾向はまだまだ止みさうもない。あゝ、これは本當に何の役に立つのだらうか。北齊の時、義陽の朱詹といふ人は、幾日も飯を炊かずに、紙ばかり呑んで腹を充たしたといはれる。〔「顔氏家訓」勉学篇〕不幸にして饑饉にでも遭つた場合には、この机の上にうづ高く積上げられてゐる奴で、まづ數ケ月分の食糧にあてられるであらうか。
案ずるに傅靑主（傅山、淸初の文人）に『成弘文の後に書す』〔成弘文は、明代、成化・弘治年間に流行した科挙の模範文〕といふ一篇があつて、八股文に對し痛烈な惡罵を放つてゐるが、焦君は康煕の時に生れまたこの論を發してゐる。流風遺韻〔伝統的美俗の意。皮肉の含意がある。〕なほ未だ絕えず、しかも諧謔を以てこれを出したところに更に別段の風趣のあるのを覺える。ここに引いてある紙を呑んだといふ話は『顏氏家訓』卷三『勉學篇』中に見える。その原文に云ふ、
義陽の朱詹は代々江陵に住んでゐたが、その後揚都〔建康。南朝（宋斉梁陳等）の首都だった。〕に出た。學問が好きだつたが、家が貧しくて金が無いので、幾日も飯を炊くことが出來なかつた。それで時には紙を呑んで腹を充たしたことさへあつた。寒いのに氈〔毛織物〕の蒲團がないので、犬を抱いて寢た。ところが犬も腹が減つてゐるものだから起きて行つて盜み食ひし、呼んでも來ない。彼の哀れな聲が近隣の人を動かした。彼はそれでも學業を廢せず、つひに學士となり〔科挙の制度はまだなく、知識人として抜擢されたことを指す。〕、官は鎭南錄事參軍に至り、孝元帝〔南朝梁。武帝蕭衍の子。侯景の乱の時に即位。北朝の西魏に滅ぼされた。〕に禮を以て遇せられた。
これに據れば朱詹は蓋し南朝に仕へ、梁の時代の人かと思はれる。上文に北齊とあるのは、多分顏氏（『顏氏家訓』の著者顏之推）がさうであることから誤解したものであらう。古へは紙は楮の皮を用ひたから、ことによつたらこれで聊か飯の代用になつたのかもしれぬ。しかし後世の竹紙は、筍と同類であるとはいつても、一寸具合はよくなからうと思はれる。焦君の饑饉に備へようといふ考へも恐らく無駄ではあるまいか。聞く所によれば近代文明國家では用紙を節約して、これを絲に改造して布帛に代へてゐるのださうである。古人は文章を輕視して「飢ゑても食へぬし、寒えても著られぬ」と謂うたが、今やすでにその確かならざることが證明されたわけだ。もつともさういふのに使ふのは一字も書いてない白紙の方がよいのであらうから、さうだとすれば文章はやはり不必要な者であるわけである。犬を抱いて寢るといふのは、勤學の佳話となすに足り、螢を袋に入れたとか、雪明かりに映して勉強したといつた話〔蛍雪の功を踏まえる。〕よりはずつと情味がある。だがそれとて顏君が娓々として叙べてくれたればこそであつて、文と情と相生ずるの妙がある爲である。かつて聞いた笑話にこんなのがあつた。ある乞食が寒い晩に屢〻野宿をし、お蒲を頭からかぶつたけれども足が冷えて困つた。そこで犬の子を探して來てそれでもつて足を溫めた。夜半になつて一人大きな聲で悲鳴をあげたので或人がわけを詢ねると、「足の指を氈毯に咬まれました」と答へた。今と昔とその莊諧〔真面目と滑稽（の判別基準）〕は同じからぬとはいへ、これは正に獨無く偶あり〔物事には必ず対になるものがあるという意。〕といふべきである。錢木菴〔清・錢良擇〕の『出塞紀略』に、歸化城の附近で華嚴塔に元人が名を題してゐるのを見た、その中に「今人古人と同じ、殘月新月の如し」といふ句があつたと記してゐるが、いかにもその通りではないか。〔人のすることは古今変わらぬことをいうか。それもまた文章で伝わるので、腹の足しにもならぬ文章の持つ一徳をいったものか。〕