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縣孝孺（山県周南）
（服部南郭考訂『作文初問』　仙鶴堂藏　山城屋茂左衛門　1755〔宝暦5〕）
※ 〔参照〕村田峯次郎編『作文初問・三之逕』合册（長周叢書　稻垣常三郎　1890.12.24）
板本本文と叢書翻刻本は全てカタカナ書き。細部の相違が多く、翻刻の誤りが多い。

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長門　縣孝孺 撰

秦漢以上を古文とす。六經以下諸子百家の書皆是なり。然るに其文辭互に蹈襲せず、一種一種各一家の體を成^セり。文章家自己の好尚に從ひて優劣を評品すと雖、左傳^ハ不_下爲^ニ_二檀弓_一減^ゼ_上レ價^ヲ、孟子^ハ不_下爲^ニ二莊子_一奪^ハレ_上レ席^ヲ。諸家各一家の文章にて百世不刋（＊不磨）の文辭なり。是を以文章に定體なし。如何樣に書ても文章になると云ヿを悟るべし。如^ク_レ此領會すれば、氣膽闊大になり、百家を幷呑する心ありて、筆を把［一オ］て羞澁せず。

文章に篇法・章法・句法あり。文章䡄範・文章歐冶・文章一貫等の書を見て、其法を悟るべし。此篇の末に大槪を抄出せり。又史漢の評林、諸家の文評等、甚學者に�uあり。注（つけ）^テ_レ意^ヲ可_レ見也。又歐冶・䡄範の類、爲^ニシテ_二科業^ノ_一而設る者あり。是に眼染^メば習氣二等に落て、古文を學ぶに害あり。心得て見るべきなり。凡唐宋以後、天下の文章韓・柳を宗とす。人人巧拙ありと雖、畢竟二家の範圍を不_レ出。太抵（＊ママ）天下の文章一體に成たり。篇法・章法・起結・舖叙・過接・照應・起伏、凡一［一ウ］篇の文字繩墨をひき、寸法をあつるに其次第分明なり。是韓・柳以後の文法なり。此文法を秦漢以上の古文に附會して論ずる者は非なり。經史諸子皆事を記し道を論ずるの書にて、意達して止^ム。後世文人の詞藻を弄する類に非ず。故に古文は無法渾成、自然の文字なり。事を叙で言を述る時は、章句・段落自然と其中にあり。譬ば、人一件の事狀を口説するに、源委・巨細次を逐て説下せば、自然に條貫ありて分曉なるが如し。後の學者、其中に就て目なれたる者を表出し、條理して文法と［二オ］す。故に其法亦定論なし。我悟る處を貴重して論説す。文人の氣習にて、往往夸詡（＊大仰）の言あり。不_レ可_二眩惑^ス_一。古人法を設て文を作るに非ず。唐荊川（＊唐順之）曰、漢以前^ノ之文^ハ未_二嘗無^バアラ_一レ法。而^シテ法寓^ス_二於無法^ノ之中^ニ_一。故^ニ其爲_レ法也、密^ニシテ而不_レ可_レ窺。唐^ト與^ノ_二近代_一之文^ハ、不_レ能_レ無^ヿ_レ法。而^シテ以_二有法_一爲_レ法^ト。故^ニ其爲_レ法也、嚴^ニシテ而不_レ可_レ犯^ス、と云り。法寓^ス_二於無法^ノ之中^ニ_一といへば、法を隱して手を見せぬ樣に聞ゆれども、左にてはなし。古人は文法の沙汰はなしと心得べし。徂徠先生古文矩明^ス_下韓・柳^ト與^ノ_二于鱗_一之分^ヲ_上已。非_レ蔽^フニ_二先秦以上^ノ之古文^ヲ_一。蒙士文を作るに、法を論ず［二ウ］れば拘縛せられて惡し。大槩一篇の起結・首中尾・段落等の工面をして、凡は心に任せて書べきなり。

文を作んと思はゞ、先題に對して主意を立べし。是一篇の文字の種子なり。主意已に出來たらば、首は何と言起し、中にて何と言ひろげ、尾にて何と言收むべしと、首中尾の分段を布置すべし。是にて一篇の體立なり。分段已に定らば、筆を把て心に任せてさら〳〵と書立べし。此塲にて苦思澁滯すれば、一篇の氣脉貫通せず、章段支離して體［三オ］を成ぬなり。其上にて只管（ひたすら）脩^シ_レ辭^ヲ、潤色し、務て卑俚を洗滌し、典雅の辭を擇び、繁冗なる處を點撿して、文を簡古に約（つめ）て見るべし。十字二十字の句を五字七字にも約し、五百字七百字の篇を二百三百にも約すべし。古文は辭簡潔にして義理深長なるを貴ぶ。中華の文も宋元の文は冗長なれば、試に古文辭を以約て見よ。如何程もつめらるべし。此方は常の言語繁冗支離なる故、其口氣自然と文章にうつり、衍語侈辭あるヿを不_レ覺^ヘ。又言語の次第漢語に比すれば顚倒なる故、讀_レ之^ヲで見［三ウ］て口に碍らざる（＊さはらざる、と読むか。）故、顚倒あるヿを不_レ覺。又言語の殊異に因て字の顚倒のみならず、句の次第にも倒置あり。多くの文字を費して漸くとき廻して通ずるヿあり。和文の習心に染てある故なり。漢語を和語にて譯して説^クに、下の句を先へ言て上の句を後に言^ヘば、講説を不_レ費して分曉に通ずる類多し。是にて字のみならず句にも顚倒あるヿを知べし。此意を了悟して古辭・雅語を以綴緝すれば、自然と文簡潔高雅にて義理深くなるなり。

文章に脩辭・達意二端あり。徂徠先生譯文筌蹄題言［四オ］中具に論ぜられたり。畢竟辭不^レ_レ脩^セば意不_レ達^セ故に、脩辭文章の第一義なり。文を作んと欲せば、先古辭雅語を多く記憶すべし。胷中富贍なれば、筆を把て自由三昧なり。朱元晦云、韓愈博極_二傳書^ヲ_一、奇辭奧旨如_レ取^ガ_二諸室中^ノ物^ヲ_一、と云り。此事なり。汪伯玉は十三家を定めて比年（＊毎年）に一周せしと云り。四書五經は中華の人擧業（＊科挙のための勉強、作文）の爲童稚の時より暗誦するなれば、十三家の内に不_レ數^ヘ。所_レ謂十三家は、左傳・國語・戰國策・史記・漢書・荀子・呂覽・老子・列子・莊子・楚辭・淮南子・文選。此外に韓非子・水經・世説不^ノ_レ可_レ不^バアル讀書と、徂徠［四ウ］先生は云れしなり。華人は僧家諷經の如く音節ありて順に讀下す故、此方の讀方に比すれば勞も少く功（てま）（＊左ルビ）を省くなり。此方の讀方は華人に比すれば大きに功力を費す。是程の書、比年一周には及難かるべきか。讀^ムに以^セバ_レ目^ヲ亦頗功を省くべし。古人菁華要文（＊菁華抄か。）を抄書して記するもあり。甚抄書を貪れば却て功を費し、記憶の�uにならぬヿもあり。若又書數を省き、簡にして記せんと欲せば、五經は經學・文章の根元なれば、專に可^シ_レ讀。此外に左傳・國語・史記・漢書・屈子・莊子・文選なるべし。讀方本文ば［五オ］かりさら〳〵と讀て、全部に渉て記憶するヿを圖るべし。大要は人人得方ある物なれば、其法は好む所に任せ、いかにもして博く記憶して緩急に備ふべし。文を搆るに臨て、李�u（＊李商隠）が獺祭魚と云る樣に書籍を捜索すれば、�拐~渙散（とけちる）（＊左ルビ）して工夫不_二專一^ナラ_一、文章の氣を傷ふ。或は多岐に奔散して文不_二成得_一。常に胸中に貯へ有つべきヿ、作文第一の功用なり。

韓退之は務^テ去_二陳言^ヲ_一を功とせり。陳^ハ陳腐（ふるくくさる）（＊左ルビ）也。いかなる新奇の美言にても、一たび人の口を經れば陳腐なり。人の陳腐を拾ひて文を作るは卑しと思［五ウ］へるなり。檀弓・孟子の文法を學んで文を作れども、學びたりと不見、自家渾成の文と見ゆるは、語を剽竊せぬ故なり。去_二陳言^ヲ一とは古書の成言全句を用ぬなり。文字は皆經子史集、古書に本據せり。然らざれば文典雅ならず。明の末、袁中郎・鍾伯敬など王・李が古文を厭ひて新奇の文を倡ふ。好んで六朝以後近俗の文字を用たる故、其文輕膚（うすし）（＊左ルビ）繊弱なり。戒とすべし。韓・柳と並稱すれども、柳子厚は間古人の成言全句を取用ひて文を作れり。獻吉・于鱗が開祖なり。然れども多用^レバ_二古語^ヲ_一、反^テ累^ヌ_二正氣^ヲ_一、と［六オ］云り。古語を用ひて鑄鎔不^レ_レ足ば、支吾（＊つっかかる、流れに逆らう、ぎくしゃくする）する處ありて、全文渾成の氣を傷ふ故なり。于鱗は好で古人の成語全句を綴緝して文を作る。是は一意に高古を貴ぶ故、古語を解析すれば古氣を傷んヿを恐るゝなり。汪伯玉亦多用_二全語^ヲ一、元美は章法・句法をば模すれども全語をば不_レ用。其文比^スレバ_二于鱗^ニ_一、才有^テ_レ餘、而時^ニ傷^ラレ_二於巧^ニ_一、不_レ專^ナラ_二於古_一。獻吉が集を檢するに、其集の自序全く左傳季札觀樂の段を學べり。是于鱗が興起する所なり。其佗の篇は四字の句多く、文簡潔なれども、間齊梁の語あり、古雅に不_レ專。李・何（＊李夢陽・何景明）［六ウ］が復古の功は、專詩にあり。文章は王・李に至て明の古文成^レり。

古語を用るに鑄鎔（いとらかす）・融化（とけあふ）（＊左ルビ）を重んず。譬ば古金を用て器を作るが如し。よく鑄鎔して金質（ぢがね）（＊左ルビ）融化すれば、器は新製なれども光采・色澤宛然（そのまゝ）（＊左ルビ）たる古器なり。若^シ剪截（きりやふ）（＊左ルビ）不_レ稱^ハ、字義不_レ當、或^ハ語辭不類（＊不良）なれば、畔岸乖（くわい／そね〳〵）隔（＊斜線以下左ルビ、ママ）して支離・齟齬す。是子厚が所_レ謂正氣を傷ふなり。尤工夫を用べきヿなり。

文章古今の變を觀て、品格の高下・氣象の雅俗を知^リ、文を作る標準を立べし。先秦の古文は文章の［七オ］本なれば不_レ論、漢は西京（＊長安）を盛とす。南北隋唐に下りて衰ふ。韓・柳古文を倡へて唐の文興る。宋元明に下りて衰へて、王・李興^ス_レ之^ヲ。是古今の變なり。漢の文、齊梁の文、韓・柳の文、宋元の文、王・李が文、各十篇ばかり抽出して、體製・辭藻を熟覽せば、其變判然として可_レ見^ユなり。漢の文は古文に比すれば漸く儷（つい）語（＊左ルビ）多し。其辭古質樸茂（＊質朴厚重）なり。其中史選（＊史記）は儷語少し。六朝に下りては、對偶の法甚巧にして、其辭縟麗を尚ぶ。婦女の體質は弱くして�ﾁ粉（＊白粉）の粧盛なるが如し。韓・柳偶對を去^リ�ﾁ華を削り、義理を主とし、孟子の［七ウ］體を學んで古文を倡ふ。六朝の弊一洗す。韓・柳六朝の辭勝に懲て、�ﾁ華を削り義理明暢を尚ぶ。其流宋元に至ては理勝て辭不_レ脩。辭を不_レ脩ば、必鄙俚に落^ツ。義理明暢を尚んで辭猥雜なる故、其文冗長なり。于鱗此弊を矯んとす。韓・柳不_レ可_レ再^ビス矣。唐を踰^ヘ、漢を越て、左傳・史選を主とし、先秦以上の古文を取^ル。宋元理勝の文に懲て、專ら脩辭を尚ぶ。元美・伯玉��_二翼^ス之^ヲ_一。是明の古文なり。

于鱗曰、不^レバ_レ以^セ_二規矩^ヲ_一、不_レ能_二方圓^スルヿ_一。擬議^シテ成^セバ_レ變^ヲ日新冨有^ナリ。今夫尚書・莊・左氏・檀弓・考工・司馬、其成言班如^タリ（＊整然）也、法［八オ］則森如^タリ（＊儼然）也。吾摭^テ_二其華^ヲ_一、而裁^ス_二其衷^ヲ_一。琢^シテ_レ字^ヲ成^シ_レ辭^ヲ、屬^シテ_レ辭^ヲ成^ス_レ篇^ヲ、と。是于鱗が家法なり。擬議より冨有までは繫辭傳の辭を裁して文を作る。擬議は效法の義に取^ル。即摸擬（うつしなぞらふ）（＊左ルビ）也。古人の成言を摸擬して、變_二化^シテ陳腐^ヲ_一、而爲^ル_二新奇_一也。于鱗が意、古言を陳腐と言ども、規矩を陳腐とて棄られはすまじ。古文を學ばゝ、古言を規矩とすべし。古人の成言班如として可_レ見^ツ。文法森嚴（をごそか）（＊左ルビ）に具りてあり。其辭の英華を擇んで取^リ、其衷（よき）ところを我心にて裁節して取^リ、字をみがひて辭句を作り、辭句を綴屬（つゞりつゞけ）（＊左ルビ）して一篇を作るべし、と思へるなり。韓子［八ウ］が陳言を去^ルと云を反用して、別に韓・柳以後の古文を建立せり。宋元の文章猥雜卑陋なれば、げにも不^ン_レ如^ナラ_レ此ば救ひがたかるべし。其上于鱗が古文を學べば、古書に淹貫（＊博通、通暁）せざれば不_レ能。古書に淹貫すれば、古經明め易し。徂徠先生專李・王を推れしは、徒に文章を高しとするに非ず。經學の階梯なればなり。然れども韓・柳は時を考へ力を量りて、自己より出す。其文自然なり。管仲が仁に似たり。于鱗は一意に脩^シ_レ古^ヲ、超乘^シテ而上り、古人を摸擬して作る故、時に或^ハ牽強あり。善^ク學ばずんば宋襄の仁（＊贔屓の引き倒し）にな［九オ］るべし、又孫叔敖が優孟（＊見掛け倒し）なるべし。學者の工夫にあり。

此方の學者、助字を大小（＊によらず、の意か。）大事として難んずるは、助字に和訓なき故なり。字書に的當の訓詁なければ、訓なきに因て難んぜば、華人も同じヿなり。されど彼方に助字の難易を論じたる事を不_レ見。柳子厚人に助字を教へて、乎・歟・邪・哉・夫者（は）疑辭也、矣・耳・焉・也者（は）決^スル辭也、と計り言て其他備具（＊詳悉・詳説）せず。漢文の助辭は此方のテニヲハの如し。助字なくても上下の文を通じて心を以推て讀^メば義通ずるヿな［九ウ］れば、大槩右の樣に心得てすむヿなる故なり。俗諺に、焉・矣・也・乎・哉用^ヒ得^ル的^ノ好秀才と云も、旦且（＊旦旦＝懇切に、か。）助字などをば辨へ知^ル程の才子と云ヿなり。難んずる言に非ず。韓・柳以後は、文法・體制大槩一定せる故、助字の置所又可^キ_レ用字も一定して知^リ易し。古文は不_レ然。南郭文筌小言に論列せり。考て可_レ知。凡助字の用、辭句不足なる故、助字を添て語勢を整るもあり。字孑孤（ひとり）（＊左ルビ。「孑」右ルビ「けつ」）なる故、助字を副て輔るもあり。或は整齊・疊複する故、助字を挿んで語勢を緩むるもあり。助字を去て義に害なきもあり。助字を得て［十オ］義理深くなるもあり。又乎字可_レ用處に也字を用ひ、之字用べき處に而字ある類、交換通用せるも、皆語勢に因て轉ずるなり。此類は上下の文を推て義を取て通ずるなれば、今文の使用より見れば、唯語勢を助けて定義なきに似たり。又詩經助字多無_二意義_一、猶如_三楚調^ノ候・兮、近時^ノ歌曲哪・哩^ノ類以成^ガ_二聲調^ヲ_一已。故^ニ註家亦無_二解釋_一。設如欲^セバ_下以_二後世助字^ノ法^ヲ_一考_中究^セント其義^ヲ_上、則捕^ヘ_レ風^ヲ繋^グ_レ影^ヲ也。詩^ハ者歌詠^ノ之辭。其文固^ヨリ與_二佗書_一殊^ナリ。然^レドモ可_三以槪^ス_二助字^ノ之用^ヲ_一。又古文には必可^キ_レ有處に助字なく、有まじき處に助字有もあり。心を注（つけ）て［十ウ］可_レ見^ル。助字少なき文は整齊・簡潔なり。助字多き文は婉曲・優美なり。書經・漢書は助字少なく、左・國、遷史は助字多し。論語・孟子は助字多く、荀子は少なし。老・列は少なく、莊子には多し。一書の内にても篇體に因て多少あり、一人の作にても文體に因て多少あり。凡助辭字義を以求ては知^リがたし。博く古人の用處を見て、變化を知^ルべし。自然と難事に非るヿを知べし。

歐陽永叔（＊欧陽脩）、多^ク讀^メバ_レ書^ヲ、自能^ス_レ文^ヲ、と云り。泛然（ばつと）（＊左ルビ）と博く書を讀^メと云には非ず。文章に�uある書を混讀（ひたよみ）に讀^メば、［十一オ］心目文に熟して自然と文章を喩ると云ヿなり。唐明四家の集、常に不_レ離_レ身^ヲして熟讀すべし。不^レ_レ然ば古辭を多く記憶しても、篇章の結撰泥むなり。

劉勰曰、六經^ハ象^ドリ_二天地^ニ_一、效（しる）^シ_二鬼�~^ニ_一、參^ハリ_二物序^ニ_一、制^シ_二人紀^ヲ_一、洞^カニシ_二性靈之奧區^ヲ_一、極^ムル_二文章之骨髓^ヲ_一者也。論・説・辭・序^ハ、則易統^ベ_二其首^ヲ_一、詔・策・章・奏^ハ、則書發^シ_二其源^ヲ_一、賦・頌・歌・贊^ハ、則詩立_二其本^ヲ_一、銘・誄・箴・祝^ハ、則禮總^ベ_二其端^ヲ_一、紀・傳・銘・檄^ハ、則春秋〔此指左傳〕（＊割注）爲^リ_レ根。百家騰躍^スレドモ、終^ニ入^ル_二環内^ニ_一。故^ニ文能^ク宗^トスレバ_レ經^ヲ、有_二六善_一焉。情深^シテ而不_レ詭^セ、一也。風�C^シテ而不_レ雜^ナラ、二也。事信^ニシテ而不_レ誕^ナラ、三也。義直^ニシテ而不_レ囘^カラ、四也。體約^ニシテ而不_レ蕪^ナラ、五也。文麗^ニシテ而不_レ滛^セ、六也。［十一ウ］

柳子厚曰、當^ニ_三先^ヅ讀^ム_二六經^ヲ一。次^ニ論語・孟軻^ノ書。皆經言^ナリ。左氏・國語・莊周・屈原^ガ之辭、稍采_二取^セヨ之^ヲ_一。穀梁子・太史公、甚峻潔^ナリ。可_二以出入^ス_一。

李塗曰、莊子^ガ文章善^ク用^フ_レ虗^ヲ。以_二其虗^ヲ_一、而虗^ニス_二天下^ノ之實^ヲ_一。太史公文字善^ク用^フ_レ實^ヲ。以_二其實^ヲ_一、而實^ニス_二天下^ノ虗^ヲ_一。宋人作_二文章�焔`^ヲ_一。

王元美曰、檀弓・考工記・孟子・左氏・戰國策・司馬遷^ハ、聖^ナル_二［十二オ］於文_一者^カ乎。其叙事^ハ則化工（＊天成）之肖物（＊迫真の描写）^ナリ。班氏（＊漢書）^ハ賢^ナル_二於文^ニ_一者^カ乎。人巧極^リ天工錯^レリ。莊生・列子・楞嚴・維摩詰^ハ、鬼_二�~^ナル於文^ニ_一者^カ乎。其逹見峽決^シテ而河潰^ユ也。窈冥變幻^シテ、而莫_レ知^ヿ_二其端倪（＊区切りを持った全容、全貌）^ヲ_一也。

凡文章經（＊六経。詩・書・易・春秋・礼記・楽記）に本づくヿ、劉勰が前の論に云り。されども莊子・屈子が跌宕・奇譎（＊縦横奔放）の思ひ、窈冥・變幻の風調なければ、文章闒靸萎薾（＊たふさふゐじ。萎靡不振）するなり。譬ば屈子が漁父^ノ辭に、漁父莞爾^トシテ而笑^フ。鼓^シテ_レ��^ヲ而去^ル、と云。棄て繫著（＊くよくよと気にすること）なき所極て面白し。蘇子瞻（＊蘇軾）是に本づひて赤壁賦［十二ウ］に鶴を夢みるヿを云り。窈冥・變幻屈子が上に出たり。這等の逸調、詔・策・經・議等の文には用られず。されど文士の胸、此奇思・逸調無れば、文委靡するなり。詩に經語を忌む心にて、文章も理學に濡首（＊惑溺）する經生は、風雅の思致なくして拙き者なり。

麗澤文説（＊南宋・呂祖謙）云、文^ニ有_二三等_一。上^ハ焉藏^シテ_レ鋒^ヲ不_レ露^サ。讀^メバ_レ之^ヲ自有_二滋味_一。中^ハ焉歩驟馳騁、飛^シ_レ沙^ヲ走^ス_レ石^ヲ。下^ハ焉用意庸常、專^ラ事^トス_二造語^ヲ_一。

王維��曰、文章^ノ之體有_レ二。序事・議論、各不_二相淆_一。葢人人能言^フ矣。然^モ此宋人創^テ爲^ル_レ之^ヲ。宋^ノ眞�ｺ秀讀^テ_二古人之文^ヲ_一、自列_二所見^ヲ_一、岐（わけ）^テ爲_二二途^ト_一。夫文體區別^スルヿ、古^ヨリ誠^ニ有_レ之。然^ドモ有_下不_レ可_二岐^テ而別^ニス_一者_上。如^キ_二老子・伯夷・屈原・管仲・公孫弘・鄭莊等^ノ傳、及儒林傳等^ノ序^ノ_一、此皆既述^シ_二其事^ヲ_一、又發_二其義^ヲ_一。觀^バ_二言^ノ之辨^ナル者^ヲ_一、以爲^テ_二議論^ト_一可也。觀^バ_二實^ノ之具^ル者^ヲ_一、以爲^テ_二叙事^ト_一可也。變化・離合、不_レ可_二［十三ウ］名物^ス_一、龍騰鳳躍、不_レ可_二韁鎖（＊束縛）^ス_一。文^ニシテ而至_レ是^ニ、雖_二遷史^ト_一不_レ知_二其然^ルヿヲ_一。晉人劉勰論^ズルヿ_レ文^ヲ備^レリ矣。條中有^トハ_二鎔裁^スル（＊冗語を省き、構成を錬って条理を明らかにすること。洗錬。劉勰『文心雕龍』の語。）者_一、正謂_レ此^ヲ耳。夫金錫不^レバ_レ和^セ不_レ成_レ器^ヲ。事詞不^レバ_レ會^セ不_レ成_レ文^ヲ。其致一也。

徂徠先生曰、文章^ノ之道達意論語・脩辭^ノ易傳二派、發^ス_レ自_二聖言_一。其^ノ實^ハ二^ノ者相須（まつ）。非^レバ_二脩辭^ニ_一、則意不_レ得_レ達^スルヿヲ。故^ニ三代^ノ時、二派未_二嘗分裂^セ_一。然^ドモ亦各有_レ所_レ主^トスル。孟・荀・老・列・韓・賈・遷・固^ハ、主^トスル_二達意^ヲ_一者^ナリ也。左・國・莊・騷・相如・楊雄^ハ、主^トスル_二脩辭^ヲ_一者^ナリ也。東京（＊洛陽）^ハ偏^ナリ_二脩辭^ニ_一。而^シテ達意^ノ一派寥寥^タリ。六朝^ノ浮靡至^テ_レ唐^ニ而極^ル矣。［十四オ］故^ニ韓・柳以_二達意^ヲ_一振^フ_レ之^ヲ。宇宙一新^ス。然^レドモ韓・柳^ハ求_二諸^ヲ古^ニ_一故^ニ振^フ。歐・蘇^ハ求_二諸^ヲ韓・柳^ニ_一故^ニ又衰^フ。降^テ至^リ_二元明^ニ_一、文皆語録中^ノ語、助字別^ニ作^シ_二一法^ヲ_一、夐^ニ與_二上古_一不_レ合。古今^ノ之間、遂^ニ成_二一大鴻溝^ヲ_一。故^ニ李・王以_二脩辭_一、振_レ之^ヲ、一^ニ以_レ古^ヲ爲_レ則^ト。可_レ謂_二大豪傑^ト_一矣。譯筌題言

歐陽永叔曰、文字^ハ無_二佗^ノ術_一。惟讀^コト_レ書^ヲ多^ケレバ、則爲^テ_レ之^ヲ自工^ナリ。世人^ノ之患^ハ在_下懶^ナルト_レ讀^ニ_レ書^ヲ、又作^ルヿ_二文字^ヲ_一少^キト、毎^ニ_二一篇出^ル_一、即求^ルトニ_上レ過^ンヿヲ_レ人^ニ。如^シテ_レ此少^シ_二有_レ至^ルヿ者_一。文章辨體（＊明・呉訥編）

• 第一看_二大槩^ノ主張^ヲ_一。　如何是主意。
• 第二看_二文勢^ノ規模^ヲ_一。　如何是首尾相應^ス。
• 第三看_二綱目・關鍵（＊要点）^ヲ_一。　如何是抑揚・開闔^ノ處。
• 第四看_二警策^ヲ_一。　如何是一篇^ノ警策（＊眼目）。
• 第五看_二句法^ヲ_一。　如何是下_レ句^ヲ、下^シテ_レ字^ヲ有_レ力處。如何是融化・屈折^シテ、剪截有_レ力處。如何是實^ニ體_二貼^スル題目^ヲ_一處。

程子曰、孟子善^シ_二議論^ニ_一。先提^テ_二其綱^ヲ_一、而後詳^ニ説_レ之^ヲ。只是見識高^シ。胸中^ヨリ流出^ス。辨論盤根錯節^ノ處^ハ、只以_二譬喩^ヲ_一、輕輕^ニ解［十五オ］破^ス。性理大全

王維��曰、古今文章家、擅^ニスル_二竒響^ヲ_一者六家。左氏^ノ之文^ハ以葩（＊華）^ニシテ而竒。莊子^ノ之文^ハ以玄^ニシテ而竒。屈原^ノ之文^ハ以幽^シテ而竒。戰國策之文^ハ以雄^ニシテ而竒。太史公之文^ハ以憤^ニシテ而竒。孟堅（＊班固）之文^ハ以整^ニシテ而奇。

皇宋類苑云、文章與_二人品_一同^ジ。自_レ古大聖・大賢非^レバ_下有_二英雄氣量_一者^ニ_上、不_レ能_レ到^ルヿ也。英雄^ノ之氣^ハ、擔_二負^ス天地^ヲ_一。英雄^ノ之量^ハ、包_二含^ス古今^ヲ_一。擔_二負^シ天地^ノ至重^ヲ_一、包_二含^シテ古今^ヲ_一而有^ラバ_レ餘^リ、如立^テ_二天下^ノ之道�ｺ^ヲ_一、成^ストモ_二天下^ノ之事業^ヲ_一無^ン_二不可^ナルヿ_一。況^ヤ區區^タル古文^ニシテ、而有^ンヤ_二不_レ高者_一乎。［十五ウ］

蘇伯衡^ガ曰、凡遇^ハヾ_二題目^ニ_一、須_二先命^ズ_一レ意^ヲ。大意既^ニ立^タバ、又須_三區_二處^ス（＊部類分けする。）如何^ガ起^シ、如何^ガ承接^シ、如何^ガ收拾^セント_一。此^ヲ之謂_二布置^ト_一。又曰、下^スノ_レ筆之時、且須^シ_二專心冥思^ス_一。一篇^ノ大槩已^ニ具^テ_二於胸中^ニ_一、方^ニ可_レ措_レ辭^ヲ。若逐_レ段逐^テ_レ句^ヲ爲^{寸（＊時）ハ}_レ之^ヲ、則非_レ所_二以^ニ爲^ル_一レ文矣。

緯文瑣語云、篇中不_レ可_レ有_二冗章_一、章中不_レ可_レ有_二冗句_一、句中不_レ可_レ有_二冗字_一。文章一貫

麗澤文説云、文字一意貴^ブヿ在_二段數多^キニ_一。［十六オ］

又云、散文若^シ作^サバ_二段子^ヲ_一、恐^クハ不^ジ_二流暢^セ_一。

文章�焔`云、文字須_下要^ス數行齊整^ナル處、數行不_二齊整^ナラ_一處^ヲ_上。意對^スル處^ハ、文却^テ不_二必^シモ對^セ_一、意不_二必^シモ對_一處^ハ、文却^テ著對^ス。

文字有_下終篇不_レ見_二主意^ヲ_一、而結句見_二主意^ヲ_一者_上。過秦論、仁義不^シテ_レ施^サ、而攻守^ノ之勢異^{ナレバナリ}。韓愈守戒在^ノ_レ得^ルニ_レ人^ヲ之類是^レ也。文章�焔`

史記終篇惟作^シ_二他人^ノ説^ヲ_一、末後^ニ自己只説^ク_二一句^ヲ_一。子瞻表忠［十七オ］觀碑^ノ之類是也。文章�焔`

昌黎送^ルノ_三李愿歸^ルヲ_二盤谷^ニ_一序、終篇全^ク擧_二愿^ガ説話^ヲ_一、自説^クハ只數語、其實非_二愿^ガ言^ニ_一。此又別^ニ是^レ一格式。文章�焔`

捫蝨詩話（＊捫蝨新話）云、爲^ニハ_レ文^ヲ要^ス_レ知^ンヿヲ_二常山^ノ蛇勢^ヲ_一。

王世貞曰、首尾・開闔・繁簡・奇正、各極^ルハ_二其度^ヲ_一、篇法^ナリ也。抑揚・頓挫・長短・節奏、各極^ルハ_二其致^ヲ_一、句法^ナリ也。點綴・關鍵・金石・綺綵、各極^ルハ_二其造^ヲ_一、字法^ナリ也。篇^ニ有_二百尺^ノ之錦_一。句^ニ有_二千鈞^ノ之弩_一。字^ニ有_二百錬^ノ之金_一。

文筌、文章^ノ體段六節。［十七ウ］

• 起　　貴_四明切如^ヲ_三人^ノ之有^ガ_二眉目_一。　篇の首。發端なり。
• 承　　貴_四疏通如^ヲ_三人^ノ之有^ガ_二咽喉_一。　承は承接なり。上を受て次へうつる。
• 鋪　　貴_四詳悉如^ヲ_三人^ノ之有^ガ_二心胸_一。　二節は篇の中。轉折も（＊次行へ続く。）
• 叙　　貴_四轉折如^ヲ_三人^ノ之有^ガ_二腹臟_一。　委曲の意なり。
• 過　　貴_四重實如^ヲ_三人^ノ之有^ガ_二腰膂（＊背骨）_一。　過は過接。議論の端改る所、両段のつぎめなり。
• 結　　貴_四緊快如^ヲ_三人^ノ之有^ガ_二手足_一。　篇の尾。結段なり。

右六節、大小諸文體^ノ中皆用_レ之^ヲ。然^ドモ或用^ヒ_二其二^ヲ_一、或^ハ用^ユ_二其三四^ヲ_一。可_二隨^テ_レ��^ニ増減^ス_一。有則用^ヒ_レ之^ヲ、無則已^ム_レ之^ヲ。其間起結^ノ二字^ハ、則必不_レ可_レ無^バアル者^ナリ也。起結^ノ二法、在^テ_二作文家^ニ_一最爲_二難事^ト_一。須_下將^テ_二韓・柳二家諸體文字^ヲ_一、摘_二出^シ起結^ヲ_一、觀_中其變化^ノ手段^ヲ_上。［十八オ］當^ニ_レ自_二得^ス之^ヲ_一。非_レ可^ニ_二言傳^ス_一也。

文章一貫、起端^ノ八法。

• 問答　　設^ケ_二爲^シテ問答^ヲ_一、以發^ス_レ端^ヲ。
• 頌聖　　頌_二美^シテ聖�ｺ^ヲ_一、以發^ス_レ端^ヲ。　　此聖�ｺ^ハ指_二天子^ヲ_一なり。凡古人の�ｺを擧げ、頌美して題の本事へうつして承る體なり。
• 叙事　　次_二叙^シテ事實^ヲ_一、以發^ス_レ端^ヲ。
• 原本　　或原^ネ_二理之本^ヲ_一、或原^ヅケ_二事^ノ之本^ヲ_一、或原^ヅク_二古^ノ之始^ヲ_一。
• 冐頭　　或就^テ_レ題^ニ立_レ説^ヲ。　　先一段の議論を述して、本事へうつる。
• 破題　　或見^ハシ_二題^ノ字^ヲ_一、或切^ニス_二題^ノ意^ヲ_一。
• 設事　　本無^キヲ_二實事_一、假^ニ設_二次序^ヲ_一。　　是は冐頭の類。
• 抒情　　攄^テ_二其^ノ眞情^ヲ_一、以發^ス_二事^ノ端^ヲ_一。　　是は破題の類。［十八ウ］
• 或含^ンデ　　　　　　　令_三下^ノ文^ヲシテ在_二此内^ニ_一、
• 或引^テ_二下^ノ文^ヲ_一　　　令_二下^ノ文^ヲシテ從_レ此生^ゼ_一、
• 或喚^ンデ_二下^ノ文^ヲ_一　　令_二下^ノ文^ヲシテ與_レ此應^ゼ_一。

歐陽起鳴云、鋪叙^ハ要^ス_二豐贍^ヲ_一。最怕^ル文字直致^シテ無^ンヿヲ_二委曲_一。（＊「歐陽論範」か。）

麗澤文説云、看^ルハ_二文字^ヲ_一、須_三要^ス看^ンヿヲ_二佗^ノ過換及^ビ過接^ノ處^ヲ_一。

又云、轉換^ノ處須_二是有_一レ力。不^シテ_レ假_二助語^ヲ_一、而自接連^スル者^ヲ爲_レ上^ト。

文章一貫云、過接^シテ以結^ビ_レ上^ヲ生^ズルヲ_レ下^ヲ爲_レ妙^ト。

又云、止齋（＊陳傅良）^ガ曰、結尾^ハ正^ニ關鎖（しまり）（＊左ルビ）^ノ之地。尤要^ス_二造^ルヿ_レ語^ヲ�塩ｧ、遣（^ヤ）^ルヿ_レ文^ヲ順快^ヲ_一。葢�塩ｧ^ナレバ則有_二文外^ノ之意_一、順快^ナレバ則讀^テ_レ之^ヲ而有_二餘味_一。

歐陽起鳴云、結尾或先^ニ褒^スレバ後^ニ貶^シ、或先^ニ抑^レバ後^ニ揚。或^ハ短中^ニ［十九オ］求^メ_レ長^ヲ、或衆中^ニ拈^ス（＊摘む）_レ一^ヲ。或以_二冷語^ヲ_一結^ビ、或以_二經句_一結^ス。但末梢^ノ文字最嫌^フ_二軟弱^ヲ_一。更須^シ_三百尺竿頭^ニ復進_二一歩^ヲ_一。

文筌、結尾^ノ九法。

• 問答　　問答^ノ起^ハ、折伏^シテ終_レ之^ヲ。
• 張大　　題^ノ之約^ナル者^ハ、張^テ而大^ニス_レ之^ヲ。
• 収斂　　題^ノ之侈^ナル者^ハ、收^メテ而歛^ム_レ之^ヲ。
• 會理　　規歩矩行、確然^タル正理。
• 叙事　　叙事^ノ起^ハ、叙事終_レ之^ヲ。
• 設事　　設事^ノ起^ハ、設事終_レ之^ヲ。
• 攄情　　攄^テ_二其至情^ヲ_一、以終_二不盡^ノ之意^ヲ_一。［十九ウ］
• 要終　　要^シテ_二事之終^ヲ_一、以結^ス_二篇意^ヲ_一。
• 歌頌　　或爲^シ_二亂辭^ヲ_一、或爲^ス_二歌詩^ヲ_一。　本篇本爲^ル_レ賦法。然ども諸體通用すべし。

劉勰曰、設^ルニ_レ情^ヲ有_レ宅、置^ニ_レ言^ヲ有_レ位。宅（をく）^ヲ_レ情^ヲ曰_レ章^ト、位^スルヲ_レ言^ヲ曰_レ句^ト。故^ニ章^ハ者明也、句^ハ者局也。夫人之立^ル_レ言^ヲ、因^テ_レ字^ニ而生^ジ_レ句^ヲ、積^テ_レ句^ヲ而成^シ_レ章^ヲ、積^テ_レ章^ヲ而成^ス_レ篇^ヲ也。

篇中言んと欲する事、條路を分つて言下すに、一條の事、數句を積て明かに言取^ル。是一章なり。數十句の大章あり、二三句の小章あり。上に大章あれば、下亦大章を以對應するあり。或上に［二十オ］長章ありて文勢緩なれば、下短章を以急に攝收するあり。變化無窮を貴ぶ。文章䡄範等を見て可_レ悟。今此に粗二三の例を擧^グ。

左傳隱公、苟有^ラバ_二明信_一、澗溪沼沚^ノ之毛、蘋蘩蘊藻^ノ之菜、筺筥�ﾘ釜^ノ之器、潢汙行潦^ノ之水、可^ク_レ薦_二於鬼�~^ニ_一、可^シ_レ羞_二於王公^ニ_一。而^ヲ況^ヤ君子結^ビ_二二國^ノ之信^ヲ_一、行^ニ_レ之^ヲ以^セバ_レ禮^ヲ、又焉^ンゾ用^ン_レ質^ヲ。

莊子繕性、世喪（^ウシナフ）（＊左ルビ）^シ_レ道^ヲ矣、道喪^ル_レ世^ヲ矣。世^ト與_レ道交^〳〵相喪^ル也。道^ノ之人何^ニ由^テカ興^サン_二乎世^ヲ_一。世^モ亦何^ニ由^テカ興^サン_二乎道^ヲ_一哉。道無^ク_三以興^ヿ_二乎世^ヲ_一、世無_三以興^ヿ_二乎道^ヲ_一、雖_二聖人不^ト_一レ在_二山林^ノ之中^ニ_一、其�ｺ隱^ル矣。隱^ル故^ニ不_二自^ラ隱^レ_一。［二十ウ］

繫辭、夫易^ハ聖人^ノ之所_二以^ナリ極^テ_レ深^ヲ而研^ク_一レ幾^ヲ也。唯深^シ也。故^ニ能通^ズ_二天下^ノ之志^ヲ_一。唯幾^ナリ也。故^ニ能成^ス_二天下^ノ之務^ヲ_一。唯�~^ナリ也。故^ニ不^シテ_レ疾而速^ニ、不^シテ_レ行而至^ル。

右類、整語・散語參錯^シテ而成_レ章^ヲ。古書類多^シ。不_二悉^ク擧_一。又有_下用_二一類^ノ字^ヲ_一、排比^シテ成_レ章^ヲ者_上。

繫辭、冨有之^ヲ謂_二大業^ト_一、日新之^ヲ謂_二盛�ｺ^ト_一、生生之^ヲ謂_レ易^ト。成象之^ヲ謂_レ乾^ト、效法之^ヲ謂_レ坤^ト。極^メ_レ數^ヲ知^ル_レ來^ヲ之^ヲ謂_レ占^ト、通^ズル_レ變^ニ之^ヲ謂_レ事^ト。陰陽不測之^ヲ謂_レ�~^ト。

考工記、以_レ脰^ヲ鳴者、以_レ注^ヲ鳴者、以_レ旁^ヲ鳴者、以_レ翼^ヲ鳴者、以_レ股^ヲ鳴者、以_レ胷^ヲ鳴者。［二十一オ］

莊子、徐無鬼吾與_レ之邀^ヘ_二樂^ヲ於天^ニ_一、吾與_レ之邀^フ_二食^ヲ於地^ニ_一。吾不_二與_レ之爲_一レ事^ヲ、不_二與_レ之爲_一レ謀^ヲ、不_二與_レ之爲_一レ怪^ヲ。吾與_レ之乘^テ_二天地^ノ之誠^ニ_一、而不_二以_レ物與_レ之相攖^ラ_一。吾與_レ之一^ニ委虵^シテ、而不_三與_レ之爲_二事^ノ所^ヲ_一レ�＝B今也然^モ有_二世俗^ノ之償_一焉。

右古書^ノ中多_レ類。今不_二枚擧^セ_一。又有_二交錯^シテ而成_レ章^ヲ者_一。

莊子、以_レ指^ヲ、喩^ンヨリ_二指^ノ之非^ニ_一レ指^ニ、不_レ若以_レ非^ヲ_レ指、喩^ンニ_二指^ノ之非^ニ_一レ指^ニ也。

荀子、不^シテ_レ利而利^スルハ_レ之^ヲ、不_レ如利^シテ而後利^スルノ_レ之^ヲ之利^ナルニ也。利^シテ而後利^スルハ_レ之^ヲ、不_レ如利^シテ而不^ル_レ利^セ者^ノ之利^ナルニ也。

右莊子^ノ中類多^シ。他書^ニモ亦間^〳〵有_レ之。不_二枚擧^セ_一。

以上句法一定^スル者、其法易^シ_レ見。至^テハ_二乎長短句參差^トシテ成_レ章^ヲ［二十一ウ］者^ニ_一、難_レ著^シ_二其法^ヲ_一。今摘^テ_二䡄範^ノ中二三章^ヲ_一、示^ス_レ例^ヲ。學者當_下博^ク捜^リ_二本篇^ヲ_一、知_中其法則^ヲ_上。

韓子^ガ書、古^ノ之人三月不^レバ_レ仕、則弔^ス。故^ニ出^レバ_レ疆^ヲ必載^ス_レ質。然所_三以^ノ重^ズル_二於自進^ニ_一者^ハ、以^ナリ_二其於^テ_レ周^ニ不可^ナレバ、則去^テ之_レ魯^ニ此句八字（＊割注）、於^テ_レ魯^ニ不可^ナレバ、則去^テ之_レ齊此句八字（＊割注）、於^テ_レ齊^ニ不可^ナレバ、則去^テ之_レ宋^ニ、之_レ鄭^ニ、之_レ秦^ニ、之^ヲ_一レ楚^ニ也此句十五字（＊割注）。

又雖_レ有_レ所_二憎怨_一、苟^モ不^ル_レ至_三於欲^スルニ_二其死^ヲ_一者^ハ、則將^ニ_下狂奔^シテ盡^シ_レ氣句法（＊割注）、濡^シ_二手足^ヲ_一句法、焦^シ_二毛髪^ヲ_一句法、救^テ_レ之^ヲ而不^ント_上レ辭^セ也收法（＊割注）。若_レ是者何哉。其勢誠^ニ急^ニシテ、而其情誠^ニ可^レバナリ_レ悲也章法（＊割注）。

又序與_レ之語^リ_二道理^ヲ_一三字句（＊割注）、辨^ジ_二古今^ノ事^ノ當否^ヲ_一六字句、論^ズレバ_二人^ノ高下_一四字句、事後當^ヲ_二成敗^ス_一五字句、若^ク_二河^ノ決^シテ下流^シテ而東^ニ注^グガ_一、若^ク_下駟［二十二オ］馬駕^シ_二輕車^ニ_一、就^キ_二熟路^ニ_一、而^シテ王良・造父爲^ガ_中之^ガ先後^ヲ_上也一句長。以二句合爲一句（＊割注）、若^シ_二燭照^シ數計^ヘテ而龜卜^スルガ_一也一句短。

張文潛（＊張耒）云、七月^ノ詩、七月以下皆不_二道破^セ_一。至^テ_二十月^ニ_一、方^メテ言_二蟋蟀^ヲ_一。非^ンバ_下深^キ_二於文章^ニ_一者^ニ_上、能爲^ンヤ_レ之^ヲ耶。

按句法、以_二四字^ヲ_一爲_レ本^ト、自然^ノ語勢^ナリ。而^モ有_二一字^ノ句_一、有_二二三字^ノ句_一、有_下七八字^ヨリ至^ル_二數十字^ニ_一者_上。司馬子長（＊司馬遷）有_下一二百句^ヲ爲_二一句^ト_一者_上。才子筆端^ノ變化、難_レ爲^シ_二定格^ヲ_一。今擧^テ_二二三例^ヲ_一、以爲_二榜樣（＊榜样とも。手本）^ト_一。

檀弓、孔子先反^ル。門人後^ル。雨甚^シ二字句（＊割注）。至^ル一字句。孔子問^テ焉［二十二ウ］曰、爾來^ルヿ何^ゾ遲^キ也。

又曰、防^ノ墓崩^ル。孔子不_レ應^ヘ。三^タビス一字句（＊割注）。孔子泫然^トシテ流^シテ_レ涕^ヲ曰、（＊原文下略）

莊子田子方、顔淵曰、文王^ハ其猶未^カ邪。又何^ゾ以_レ夢爲^ンヤ乎。仲尼曰、默^セ一字句（＊割注）。汝無^レ_レ言^ヿ。

又人間世、匠石曰、密^トセヨ一字句（＊割注）。若^ヂ無^レ_レ言^ヿ。

孟子、使_レ浚^セ_レ井^ヲ。出^ヅ一字句（＊割注）。從^テ而揜^フ_レ之^ヲ。

又曰、干戈^ハ二字句（＊割注）、朕^レ（＊^ワレ）一字句。琴^ハ一字句、朕一字句。弤（＊漆塗りの飾りのある弓）^ハ一字句、朕一字句。

文則（＊陳騤）云、檀弓長句^ノ法。○毋^ンヤ_四乃^チ使^ルヿ_三人^ヲシテ疑^ハ_二夫^ノ不^シテ_レ以^セ_レ情^ヲ居_レ瘠^ニ者^ヲ_一乎哉。○孰^カ有^ンヤ_下執^テ_二親^ノ之喪^ヲ_一、而沐浴^シテ而珮^ル_レ玉^ヲ者_上乎。○簣［二十三オ］尚^ハ不_レ如_二杞梁^ガ之妻^ノ之知^ニ_一レ禮^ヲ也。○苟無^シテ_二禮義・忠信・誠愨^ノ之心_一、以蒞^マバ_レ之^ニ、○短句^ノ法。○華^シテ而皖^ラカ三字（＊割注）。○立^ツ_レ孫^ヲ二字。○畏。厭。溺一字。

左傳長句^ノ法。夫固^ヨリ謂^ヘリ_下君訓^テ_レ衆^ヲ、而好^ク鎭_二撫^シ之^ヲ_一、召^テ_二諸司^ヲ_一、而勸^ムルニ_レ之^ヲ以^シ_二令�ｺ^ヲ_一、見^テ_二莫敖^ヲ_一、而告^ント_中諸天^ノ之不^ヲ_上レ假_レ易^キニ也。桓十三年傳（＊割注）○天或^ハ者欲^スルモ_下逞^シテ_二其心^ヲ_一、以厚^シ_二其毒^ヲ_一、而^シテ降^ント_中之^ニ罸^ヲ_上、未^ダ_レ可_レ知也。昭四年傳

荀子長句。正名篇、凡邪説僻言^ノ之離^テ_二正道^ヲ_一而擅作^スル者、無_下不_レ類^セ_二於三惑^ニ_一者_上矣。

文章�焔`云、司馬子長一二百句作^シテ_二一句^ト_一下^ス。更^ニ點^ジ不_レ斷^タレ。退之（＊韓愈）三五十句作^シテ_二一句^ト_一下^ス。子瞻（＊蘇軾）^モ亦然^リ。初不_レ難_レ學。但［二十三ウ］長句中轉_二得意^ヲ_一去^ル。便是好^シ。若一二百句・三五十句、只説_二得^レバ一句^ノ事^ヲ_一、則冗^ナリ矣。

陳揆（＊陳騤）^ガ文則、多^ク擧^ス_二句法^ヲ_一。此^ニ不_二備載^セ_一。可_レ考^フ_二本篇^ヲ_一。

文章一貫曰、有_二由_レ長入_レ短^ニ者_一、有_二由_レ短入_レ長者_一、有_二長短錯綜^スル者_一。

作文初問 終［二十四オ］

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周南山縣先生は一代の名儒なり。幼少より家嚴（＊厳父）良齋君に從て家學を受く。家教嚴勵、學ぶところまた謹厚なり。長ずるに及びて江戸に至り、物徂徠氏に就き古學を修め、其業大に進む。賦性温良、議論また平順に歸す。徂徠氏頗る其才を愛し、群弟子中特に先生と安藤東野二人を推す。實に物門高弟の巨擘となす。正�ｺ年�閨A朝鮮國の修信使途次長門を經て赤間關に��す。先生乃ち命を奉じて之に應接し、筆語酬唱衆皆なその英才に驚けり。そのゝち本藩の儒官に擧げられ、小倉尚齋に繼ぎて明倫館の祭酒となり、佐々木龍原等と大に學問教授の任に與かる。瀧鶴臺・和智東郊等長門十才子の稱ありしは、いづれも先生門下の士なり。先生の教は、學術專ら正純・嚴肅を旨とし、决して蟲雕の末技に流れず。是を以て詩に文に佳麗豐縟の辭藻なしと雖も、學力該博固より傳ふるに足る。此書の如きは、實にその一なり。初學に示す所の作文法の標凖にして、先生に於ては僅に全豹の一斑に過ぎざれども、我輩後進の徒之を得て九鼎大呂より重しとす。古文を修むるの法、條理渾成自から修辭・達意の�~髄を得る法を説き、術を傳ふるもの、丁寧親切善く胸中の富贍を悉す。朱元晦云、韓愈博極傳書、奇辭奧旨如取諸室中物（＊本文参照。）と。余輩先生の此書に於て亦之を云ふ。噫。明治二十三年十二月某日陳文��主人源春信拜記。

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