（1）　春秋^ハ者、魯^ノ史記^ノ之名也。記^ス_レ事^ヲ者^ハ、以^テ_レ事^ヲ繫（か）^ケ_レ日^ニ、以^テ_レ日^ヲ繫^ケ_レ月^ニ、以^テ_レ月^ヲ繫^ケ_レ時^ニ、以^テ_レ時^ヲ繫^ク_レ年^ニ。所-_下以紀^シ_二遠近^ヲ_一、別^ツ_中同異^ヲ_上也。故^ニ史^ノ之所^ハ_レ記^ス、必^ズ表^ハシテ_レ年^ヲ以^テ首（はじ）^ム_レ事^ヲ。年^ニ有^リ_二四時（しいじ）_一。故^ニ錯擧^シテ以^テ爲^ス_二所^ノ_レ記^ス之名^ト_一也。
（2）　周禮^ニ有^リ_二史官_一。掌^リ_二邦國四方^ノ之事^ヲ_一、達^ス_二四方^ノ之志（し）^ヲ_一。諸侯^モ亦各^〻有^リ_二國史_一。大事^ハ書^シ_二之^ヲ於策^ニ_一、小事^ハ簡牘而已。孟子曰^ク、楚^ニ謂^ヒ_二之^ヲ檮杌（とうごつ）^ト_一、晉^ニ謂^ヒ_二之^ヲ乘^ト_一、而^シテ魯^ニ謂^フモ_二之^ヲ春秋^ト_一、其^ノ實^ハ一（いつ）也^ト。
（3）　韓宣子適^キ_レ魯^ニ、見^テ_三易象^ト與^ヲ_二魯^ノ春秋^ヲ_一曰^ク、周^ノ禮盡^ク在^リ_レ魯^ニ矣。吾乃^チ今^ニシテ知^ルト_四周公^ノ之德^ト與^ヲ_三周^ノ之所-_二以王^タル_一。韓子^ノ所^ハ_レ見^ル、蓋^シ周^ノ之舊典禮經^ナラン也。
（4）　周德既^ニ衰^ヘ、官失^フ_二其^ノ守^リヲ_一。上（かみ）^ノ人不_レ能^ハ_レ使^ムルコト_二春秋^ヲシテ昭明^ナラ_一、赴告^ノ策書、諸^〻ノ所_二記注^スル_一、多^ク違^フ_二舊章^ニ_一。仲尼因^リ_二魯史^ノ策書^ノ成文^ニ_一、考^ヘテ_二其^ノ眞僞^ニ_一、而志^ス_二其^ノ典禮^ヲ_一。上^ハ以^テ遵^ヒ_二周公^ノ之遺制^ニ_一、下（しも）^ハ以^テ明^カニス_二將來^ノ之法^ヲ_一。其^ノ敎^ヘノ之所^ニシテ_レ存^スル、文^ノ之所^ハ_レ害^スル、則^チ刊（けづ）^リテ而正^シ_レ之^ヲ、以^テ示^ス_二勸戒^ヲ_一。其^ノ餘^ハ則^チ皆即^チ用^フ_二舊史^ヲ_一。史^ニ有^リ_二文質_一、辭^ニ有^リ_二詳略_一、不^ル_二必^ズシモ改^メ_一也。故^ニ傳^ニ曰^ク、其^レ善^キ志^ナリト。又曰^ク、非^ズンバ_二聖人^ニ_一、孰^カ能^ク脩（をさ）^メント。蓋^シ周公^ノ之志、仲尼從^ヒテ而明^カニスル也。
（5）　左丘明受^ケテ_二經^ヲ於仲尼^ニ_一、以爲（おも）^ヘラク經^ハ者不刊^ノ之書也^ト。故^ニ傳或^ハ先^ンジテ_レ經^ニ以^テ始^メ_レ事^ヲ、或^ハ後^レテ_レ經^ニ以^テ終^ヘ_レ義^ヲ、或^ハ依^リテ_レ經^ニ以^テ辯（わきま）^ヘ_レ理^ヲ、或^ハ錯（まじ）^ヘテ_レ經^ヲ以^テ合^ハセ_レ異^ヲ、隨^ヒテ_レ義^ニ而發^ス。其^ノ例^ノ之所_レ重^ナル、舊史^ノ遺文^ハ、略^シテ不_二盡^クハ擧^ゲ_一。非^ザル_二聖人所^ノ_レ脩^ムル之要^ニ_一故也。
（6）　身^ハ爲^リ_二國史^ト_一、躬（みづか）^ラ覽^ル_二載籍^ヲ_一。必^ズ廣^ク記^シテ而備（つぶ）^サニ言^フ_レ之^ヲ。其^ノ文緩^クシテ、其^ノ旨遠^シ。將^ニ_レ令^メント_下學者^ヲシテ原（たづ）^ネ_レ始^メヲ要（もと）^メ_レ終^リヲ、尋^ネ_二其^ノ枝葉^ヲ_一、究^メ_中其^ノ所^ヲ_上レ窮^マル。優^ニシテ而柔^ニシ_レ之^ヲ、使^ム_二自^ラ求^メ_一レ之^ヲ。饜（えん）^ニシテ而飫（よ）^ニシ_レ之^ヲ、使^ム_二自^ラ趣^カ_一レ之^ニ。若^シ_二江海^ノ之浸、膏澤^ノ之潤^ノ_一。渙然^トシテ冰釋^シ、怡然^トシテ理順（したが）^フ。然^ル後^ニ爲^ス_レ得^タリト也。
（7）　其^ノ發（おこ）^シテ_レ凡^ヲ言^フハ_レ例^ヲ、皆經國^ノ之常制、周公^ノ之垂法、史書^ノ舊章^ナリ。仲尼從^ヒテ而脩^メ_レ之^ヲ、以^テ成^ス_二一經^ノ之通體^ヲ_一。其^ノ微^カニシ_レ顯^ヲ闡（ひら）^キ_レ幽^ヲ、裁-_二成^スル義類^ヲ_一者^ハ、皆據^リテ_二舊例^ニ_一而發^シ_レ義^ヲ、指^シテ_二行事（かうじ）^ヲ_一以^テ正^ス_二褒貶^ヲ_一。諸^〻ノ稱^ス、書^ス、不_レ書^セ、先^ヅ書^ス、故^ニ書^ス、不_レ言^ハ、不_レ稱^セ、書^シテ曰^クノ之類^ハ、皆所-_下以^ナリ起^シ_二新舊^ヲ_一發^ス_中大義^ヲ_上。謂^フ_二之^ヲ變例^ト_一。然^レドモ亦有^リ_二史^ノ所_レ不^ル_レ書^セ、即^チ以^テ爲^ス_レ義^ト者_一。此^レ蓋^シ春秋^ノ新意^ナラン。故^ニ傳^ニハ不_レ言^ハ_レ凡^ヲ、曲（つぶ）^サニシテ而暢（の）^ブル_レ之^ヲ也。其^ノ經^ニ無^ク_二義例_一、因^リテ_二行事^ニ_一而言^フハ、則^チ傳^ハ直（たゞ）^ニ言^フ_二其^ノ歸趣^ヲ_一而已。非^ザル_レ例^ニ也。
（8）　故^ニ發^スノ_レ傳^ヲ之體^ニ有^リ_レ三、而^シテ爲^{メニスルノ}_レ例^ノ之情^ハ有^リ_レ五。一^ニ曰^ク、微^ニシテ而顯^ナリ。文見^ハレテ_二於此^ニ_一、而起^スコト_レ義^ヲ在^リ_レ彼（かしこ）^ニ。稱^スルハ_レ族^ヲ尊^ビ、舍^ツルハ_レ族^ヲ尊^ブ_二夫人^ヲ_一。梁亡^ブ、城（きづ）^クノ_二縁陵^ニ_一之類是^レ也。二^ニ曰^ク、志^シテ而晦^シ。約（つゞ）^メテ_レ言^ヲ示^シ_レ制^ヲ、推^シテ以^テ知^ル_レ例^ヲ。參會^ニハ不_レ地^イハ、與^ニ謀^ルニ曰^フノ_レ及（と）^ト之類是^レ也。三^ニ曰^ク、婉^ニシテ而成^ス_レ章^ヲ。曲^ゲテ從^ヒ_二義訓^ニ_一、以^テ示^ス_二大順^ヲ_一。諸^〻ノ所_二諱避^スル_一、璧^モテ假^ルノ_二許田^ヲ_一之類是^レ也。四^ニ曰^ク、盡^シテ而不_レ汚（ま）^ゲズ。直-_二書^シ其^ノ事^ヲ_一、具^ヘテ_レ文^ヲ見^ハス_レ意^ヲ。丹（あか）^ニス_レ楹（えい）^ヲ、刻^ム_レ桷（かく）^ニ、天王求^ム_レ車^ヲ、齊公獻^ズノ_レ捷（かち）^ヲ之類是^レ也。五^ニ曰^ク、懲^ラシテ_レ惡^ヲ而勸^ム_レ善^ヲ。求^メテ_レ名^ヲ而亡^ヒ、欲^シテ_レ蓋^ハント而章（あら）^ハル。書^ス_二齊豹^ニ盜^ト_一、三叛人（はんじん）^ニ名^イフノ之類是^レ也。推^シテ_二此^ノ五體^ヲ_一、以^テ尋^ネ_二經傳^ヲ_一、觸^レテ_レ類^ニ而長^クシ_レ之^ヲ、附^セバ_二于二百四十二年^ノ行事^ニ_一、王道^ノ之正、人倫^ノ之紀備^ハレリ矣。
（9）　或（あるひと）曰^ク、春秋^ハ以^テ_レ錯（まじ）^フルヲ_レ文^ヲ見（あら）^ハス_レ義^ヲ。若^シ如^クンバ_レ所^ノ_レ論^ズル、則^チ經^ハ當^ニ_シ _レ有^ル_三事同^ジク文異^ニシテ而無^キモノ_二其^ノ義_一也。先儒^ノ所_レ傳^フル、皆不^ト_二其^レ然^ラ_一。荅^ヘテ曰^ク、春秋^ハ雖^モ_下以^テ_二一字^ヲ_一爲^スト_中褒貶^ヲ_上、然^レドモ皆須（もち）^ヒテ_二數句^ヲ_一以^テ成^ス_レ言^ヲ。非^ザル_レ如^キニ_四八卦（はつくわ）^ノ之爻（かう）、可^キガ_三錯綜^シテ爲^ス_二六十四^ト_一也。固^ヨリ當^ニ_シ _二依^リテ_レ傳^ニ以^テ爲^ス_一レ斷^ヲ。
（10）　古今言^フ_二左氏春秋^ヲ_一者多^シ矣。今其^ノ遺文可^キ_レ見^ル者^ハ十數家^ナリ。大體^ハ轉（うた）^タ相祖述^シ、進^ンデハ不_レ成^サ_下爲^ニ錯-_二綜^シテ經文^ヲ_一以^テ盡^スコトヲ_中其^ノ變^ヲ_上、退^キテハ不_レ守^ラ_二丘明^ノ之傳^ヲ_一。於^テ_二丘明^ノ之傳^ニ_一、有^レバ_レ所_レ不^ル_レ通^ゼ、皆沒^シテ而不_レ説^カ。而^シテ更^ニ膚-_二引^シ公羊・穀梁^ヲ_一、適（まさ）^ニ足^レリ_二以^テ自^ラ亂^ルニ_一。預（よ）今所-_二以^ハ爲^ス_一レ異^ヲ、專^ラ脩^メテ_二丘明^ノ之傳^ヲ_一以^テ釋^ク_レ經^ヲ。經^ノ之條貫^ハ、必^ズ出^ヅ_二於傳^ニ_一。傳^ノ之義例^ハ、揔（すべ）^テ歸^ス_二諸^ヲ凡^ニ_一。推^シテ_二變例^ヲ_一以^テ正^シ_二褒貶^ヲ_一、簡（えら）^ビテ_二二傳^ヲ_一而去^ル_二異端^ヲ_一。蓋^シ丘明^ノ之志也。其^ノ有^レバ_二疑錯_一、則^チ備^サニ論^ジテ而闕^キ_レ之^ヲ、以^テ俟^ツ_二後賢^ヲ_一。
（11）　然^レドモ劉子駿^ハ、創-_二通^シ大義^ニ_一、賈景伯父子・許惠卿^ハ、皆先儒^ノ之美（すぐ）^レタル者也。末^ニ有^リ_二潁子嚴^ナル者_一。雖^モ_二淺近^ナリト_一亦復^タ名家^ナリ。故^ニ特^ニ擧^ゲ_二劉・賈・許・潁^ノ之違（たが）^ヒヲ_一、以^テ見^ハス_二同異^ヲ_一。分^チテ_三經^ノ之年^ト與^ヲ_二傳^ノ之年_一相附^シ、比^ベ_二其^ノ義類^ヲ_一、各^〻隨^ヒテ而解^ク_レ之^ヲ。名^ケテ曰^フ_二經傳集解（しつかい）^ト_一。又別^ニ集^メテ_二諸例及^ビ地名・譜第・歴數^ヲ_一、相與^ニ爲^ス_レ部^ヲ。凡（すべ）^テ四十部十五卷、皆顯^ハシ_二其^ノ異同^ヲ_一、從^ヒテ而釋^ク_レ之^ヲ。名^ケテ曰^フ_二釋例^ト_一。將^ニ_レ令^メント_三學者^ヲシテ觀_二其^ノ所^ヲ_一レ聚^ムル。異同^ノ之説^ハ、釋例詳^カニス_レ之^ヲ也。
（12）　或曰^ク、春秋^ノ作^ハ、左傳及^ビ穀梁無^シ_二明文_一。説^ク者以爲（おも）^ヘラク、仲尼自（よ）^リ_レ衞反^リ_レ魯^ニ、脩^メ_二春秋^ヲ_一立^テ_二素王^ヲ_一、丘明爲^ルト_二素臣^ト_一。言^フ_二公羊^ヲ_一者^モ亦云^フ、黜^ケテ_レ周^ヲ而王^トス_レ魯^ヲ。危（たか）^クシ_レ行^ヒヲ言^ハ遜（したが）^ヒ、以^テ避^ク_二當時^ノ之害^ヲ_一。故^ニ微^カニシ_二其^ノ文^ヲ_一、隱^スト_二其^ノ義^ヲ_一。公羊^ノ經^ハ止^マツテ_二獲麟^ニ_一、而左氏^ノ經^ハ終^ル_二孔丘卒（しゆつ）^スニ_一。敢^テ問^フト_レ所^ヲ_レ安^ンズル。荅^ヘテ曰^ク、異^ナリ_二乎余^ノ所^ニ_一レ聞^ク。仲尼曰^ク、文王既^ニ沒^スレドモ、文不_レ在^ラ_レ茲（こゝ）^ニ乎^ト。此^レ制作^ノ之本意也。歎^ジテ曰^ク、鳳鳥不_レ至^ラ、河（か）不_レ出^ダサ_レ圖（と）^ヲ。吾已^ンヌル矣夫^ト。蓋^シ傷^ム_二時王^ノ之政^ヲ_一也。麟鳳^ノ五靈^ハ、王者^ノ之嘉瑞也。今、麟^ノ出^ヅル、非^ズ_二其^ノ時^ニ_一。虚^シクシテ_二其^ノ應^ヲ_一而失^フ_二其^ノ歸^ヲ_一。此^レ聖人^ノ所-_二以爲^ス_一レ感^ヲ也。絶^ツ_二筆^ヲ於獲麟^ノ之一句^ニ_一者^ハ、所^ナレバ_二感^ジテ而起^ル_一、固^ヨリ所-_二以爲^ス_一レ終^リト也。
（13）　曰^ク、然^ラバ則^チ春秋^ハ何^ゾ始^マルト_二於魯^ノ隱公^ニ_一。荅^ヘテ曰^ク、周^ノ平王^ハ東周^ノ之始王也。隱公^ハ讓國^ノ之賢君也。考^フレバ_二乎其^ノ時^ヲ_一、則^チ相接（まじ）^ハリ、言^ヘバ_二乎其^ノ位^ヲ_一、則^チ列^ネ_レ國^ヲ、本^ヅケバ_二乎其^ノ始^メヲ_一、則^チ周公^ノ之祚胤也。若^シ平王能^ク祈^リ_二天^ノ永命^ヲ_一、紹-_二開^シ中興^ヲ_一、隱公能^ク弘-_二宣^シ祖業^ヲ_一、光-_二啓^セバ王室^ヲ_一、則^チ西周^ノ之美可^ク_レ尋^ヌ、文武^ノ之跡不_レ墜^チ。是^ノ故^ニ因^リテ_二其^ノ歴數^ニ_一、附^ケ_二其^ノ行事^ヲ_一、采^リテ_二周^ノ之書^ヲ_一、以^テ會-_二成^シ王義^ヲ_一、垂^ル_二法^ヲ將來^ニ_一。所^ノ_レ書^スル之王^ハ、即^チ平王也。所^ノ_レ用^フル之歴^ハ、即^チ周正也。所^ノ_レ稱^スル之公^ハ、即^チ魯隱也。安^クンゾ在^ラン_二其^ノ黜（しりぞ）^ケテ_レ周^ヲ而王^トスルニ_一レ魯^ヲ乎。子曰^ク、如^シ有^ラバ_二用^フル_レ我^ヲ者_一、吾其^レ爲^サン_二東周^ヲ_一乎^ト。此^レ其^ノ義也。
（14）　若^シ夫^レ制作^ノ之文^ハ、所-_二以^ニシテ章（あきら）^カニシ_レ往^ヲ考^フル_一レ來^ヲ、情^ハ見^ハル_二乎辭^ニ_一。言高^ケレバ則^チ旨遠^ク、辭約（つゞま）^{ヤカナレバ}則^チ義微^カナリ。此^レ理^ノ之常^ニシテ、非^ザル_レ隱^スニ_レ之^ヲ也。聖人^ハ苞-_二周（あまねく）^ス身^ノ之防^ギヲ_一。既^ニ作^ルノ之後、方^ニ復^タ隱諱^シテ以^テ避^クトハ_レ患^ヒヲ、非^ザル_レ所^ニ_レ聞^ク也。子路欲^シ_レ使^メント_二門人^ヲシテ爲^サ_一レ臣^ト、孔子以^テ爲^ス_レ欺^クト_レ天^ヲ。而^ルニ云^フハ_二仲尼^ヲ素王^ト、丘明^ヲ素臣^ト_一、又非^ザル_二通論^ニ_一也。先儒以爲^ヘラク、制作三年^ニシテ、文成^ツテ致^スト_レ麟^ヲ。既^ニ已^ニ妖妄^ナリ。又引^キテ_レ經^ヲ以^テ至^ルトハ_二仲尼卒^スニ_一、亦又近^シ_レ誣^フルニ。據^ル_下公羊^ノ經^ハ止^マリ_二獲麟^ニ_一、而左氏^ハ小邾射（せうちゆえき）不^ルニ_上レ在^ラ_二三叛^ノ之數^ニ_一。故^ニ余以爲^ヘラク、感^ジテ_レ麟^ニ而作^ルト。作^ルコト起^レバ_二獲麟^ニ_一、則^チ文止^マルハ_二於所^ニ_一レ起^ル、爲^ス_レ得^タリト_二其^ノ實^ヲ_一。至^ツテハ_三於反^シ_レ袂^ヲ拭^ヒ_レ面^ヲ、稱^スルニ_二吾^ガ道窮^マレリト_一、亦無^シ_レ取^ルコト焉。

（1）　○以事繫日･･･─年月日に結びつけて事件を記す。

○史之所記─史は記録を司る史官。

○錯擧─春と秋を採り上げて四時を代表させる。

（2）　○史官─『周礼』春官宗伯に大史・小史・内史・外史・御史の五つの史官を載せる（五史）。史官は暦数・記録等を司った。
○國史─諸侯の国々の記録。
○策─竹簡を編んだもの。文書。
○簡牘─竹の札と木の札。編んでいないもの。

（3）　○韓宣子─韓起。晋の大夫。『左伝』昭公二年（前五四〇）春の記事。
○舊典禮經─周室東遷以前の整った典礼の経典。

（4）　○失守─節義をなくした。
○赴告─赴は訃報。告は天子の誥辞や布告。
○舊章─伝統的なしきたり、典礼。

○成文─史記等の文書。
○考─是非正邪を区別する。

○勸戒─善を勧め、悪を戒める。
○文質─文飾したものと生地のままのもの。
○傳─左伝。
○善志─立派な歴史記録。
○脩─修と通用。整備・編修する。

（5）　○不刊之書─一字も刊ることのできない書。
○辯理─道理を明らかに説く。
○合異─彼此の経文を並べ合わせて筋道を通す。
○發─隠れた意味を明らかにする。

（6）　○身爲國史─左丘明は魯の史官という伝承を指す。
○文緩而旨遠─ゆったりと説き来たって、その趣意は深遠である。
○學者─学ぶ者。
○優柔─悠揚迫らない叙述。
○饜飫─意を尽くすこと。
○江海─長江と大海。
○膏澤─恵みの雨、慈雨。
○渙然─水が一面に及ぶように、理解が行き渡る様子。
○爲得─学ぶ者に真意を自ずから領会させる。
（7）　○發凡─「凡そ」で書き起こして用字の意義の区別を挙げる。春秋の体例。
○微顯闡幽─経文の字義明らかなものは説明を控え、奥に潜む意味を明示する。
○裁成─上手に整えてまとめ上げる。
○行事─その人の行った事。
○起新舊─古い体例と新規の体例を区別する。注記することで変例（新意）を示す。

○不言凡─旧例（正例）ではないので、委曲を尽して述べる。
○歸趣─その人の行事が帰着したところ。
○非例─叙述だけで褒貶の意を含まないもの。

（8）　○有三─旧例・変例・非例。
○爲例之情─体例を立てるための基本的な考え方。
○微而顯─文辞は簡約で意義は言外に明確である。
○志而晦─文辞の背景を探究して初めて推知できる。

○婉而成章─臣下の忌憚すべきことを婉言により示す。

○義訓─職分として戒めるべきこと。

○盡而不汚─思うさま書いて曲筆することをしない。

○章─表章。明らかにする。

○經傳─経文と伝文。
○長─応用・敷衍する。
○紀─紀綱。践み行うべき道。
（9）　○文異─孔子の刪定を経ているものとそのままであるものとの文の違い。
○無其義─刪定以前の文のままであれば、一字褒貶の意義を持たないものもある理屈になる。
○固─言うまでもなく。
（10）　○轉─代わる代わる、ますます。
○錯綜─前段では「いろいろ組み合わせる」意。本段では「複雑に入り交じ（らせ）る」意から、比較按配すること。
○膚引─膚浅な、うわべだけの援引。
○適─ちょうど、いかにも、まさしく。
○足─～してしまいやすい。～してしまうものだ。
○預─豫（予）。
○條貫─一貫する筋道。
○揔─摠の俗字。総に同じ。すべて、皆。
○諸凡─もろもろの凡例。春秋五十凡。
○推變例─変例に孔子の改変の意を読み込む。
○異端─聖教に外れた説。
○闕之─「正褒貶」「去異端」等の判断は保留する。
（11）　○劉子駿─前漢の劉歆。
○創通─はじめて通暁する。
○賈景伯父子─後漢の賈逵（かき）とその父賈徽。
○許惠卿─後漢の許淑。
○潁子嚴─後漢の潁容。
○淺近─学識が浅い。
○復─重ね加えて。
○相附─同じ年の記事を互いに対応させる。
○諸例・譜第・歴數─諸種の義例、系譜と年立て。
○釋例─『春秋釈例』。
○所聚─春秋に集めた諸例。

（12）　○無明文─公羊伝には「乱世を撥（をさ）めて諸（これ）を正に反すは、春秋より〔諸に〕近きは莫し。」（哀公十六年）とある。
○素王・素臣─漢代以降、無道の王に取って代わる新王の資格として、素王の主張が現れた。無位無官の身でも王法を述べる者とそれを輔ける者。
○危行言遜─無道の世には行動は高潔にし、言辞は控え目にして身を保つ。（『論語』）
○微其文隱其義─微言大義（大意）の主張。
○所安─落ち着く点。定見。
○文王既沒、文不在茲乎─『論語』を引く。
○鳳鳥･･･─同じく『論語』を引く。
○麟鳳五靈─麟・鳳・亀・龍・白虎。青龍・朱雀・白虎・玄武の四神もこれに重なる。
○王者嘉瑞─王者が世に現れることの瑞祥。
○虚其應─瑞兆に応ずる聖主がいないこと。
○歸─本来の居場所。
○所感而起─深く慨歎した結果、起筆したゆえん。
○固所以爲終也─獲麟の章で絶筆したのはいかにも当然である。

（13）　○讓國─隠公が父恵公の寵姫の生んだ弟（のち桓公）に遠慮して一時摂位したことを指す。
○列國─他の諸侯と同列。
○祚胤─魯の始祖伯禽は周公旦の嫡子。
○紹開─先人の遺業を受け継ぎ、更に展開する。
○光啓─大いに功業を明らかにする。
○周之舊─周公以来の古いしきたり。
○會成─集大成。
○所書之王─「王正月」の「王」。
○周正─周暦。古代暦には夏正・殷正・周正等があったと伝え、周正は冬至の月を正月とした。
○如有用･･･─『論語』を引く。
○爲東周─周の王道を東方の魯に再興する。
（14）　○若夫─さてそもそも、さてところで。
○理之常─文章の道理から当然起こること。
○苞周─あまねく備えている。周到である。
○方復─そこにまた（さらに）。
○患─災難。
○子路欲･･･─『論語』を引く。
○通論─筋道の通った議論。
○致麟─文章が成った結果として麟を出現させる。
○既已─もはやまったく。
○近誣─ほとんど作り事である。
○小邾射─「三叛人」の名を挙げて非難の意を込めたという義例の三叛人は「邾庶其、莒牟夷、邾黒肱」であり、この中に入っていない小邾射の事件は獲麟後である。
○文止於所起─慨歎した端緒の話で終筆すること。
○反袂･･･─公羊伝に記す。前文で穀梁を外し、ここで公羊を論外として外し、左氏を正伝とする。