言志録（げんしろく）

（201）　 吉凶（きつきよう）^ハ、以^テ_レ理（り）^ヲ言（い）^ヘバ_レ之^ヲ、君子^ハ常（つね）^ニ吉（きつ）^ニシテ、小人（せうじん）^ハ常^ニ凶（きよう）^ナリ。以^テ_レ氣（き）^ヲ言^ヘバ_レ之^ヲ、有^リ_二流行（りうかう）_一、有^リ_二對待（たいたい）_一。如（ごと）^キハ_二盛衰（せいすゐ）迭（たが）^ヒニ至（いた）^ルガ_一、是（こ）^レ流行^ナリ也。憂樂（いうらく）相耦（あひぐう）^スルハ、是^レ對待^ナリ也。
（202）　 天下（てんか）^ノ之憂（うれ）^ヒ、集（あつ）^マルハ_二於一身（いつしん）^ニ_一、非（あら）^ザルカ_レ凶（きよう）^ニ乎。天下^ノ之樂（たの）^シミ、歸（き）^スルハ_二於一身^ニ_一、非^ザルカ_レ吉（きつ）^ニ乎。享（う）^クル_二天下^ノ之樂^シミヲ_一者（もの）、必^ズ任（にん）^ズレバ_二天下^ノ之憂（うれ）^ヘニ_一、則（すなは）^チ吉凶（きつきよう）果（はた）^シテ何（なん）^ノ所^アルカ_レ定（さだ）^マル歟。召公（せうこう）云（いは）^ク、無^ク_レ疆（かぎり）惟（こ）^レ休（よ）^ク、亦（また）無^ク_レ疆惟^レ恤（うれ）^フト。
（203）　 乾（けん）^ハ以（もつ）^テ_レ易（い）^ヲ知（つかさど）^ルトハ、良知（りやうち）^ナリ也。坤（こん）^ハ以^テ_レ簡（かん）^ヲ能（よ）^クストハ、良能（りやうのう）^ナリ也。乾坤（けんこん）^ハ統^ベラル_二於太極（たいきよく）^ニ_一。知（ち）・能（のう）^ハ一（いつ）^ナリ也。
（204）　 看來（みきた）^レバ、宇宙内（うちうない）^ノ事、曷（なん）^ゾ嘗（かつ）^テ有^ラン_レ惡（あく）。有^ル_二過不及（かふきふ）_一處（ところ）、即（すなは）^チ是（こ）^レ惡^ナリ。看來^レバ、宇宙内^ノ事、曷^ゾ嘗^テ有^ラン_レ善（ぜん）。無^キ_二過不及_一處、即^チ是^レ善^ナリ。
（205）　 萬物（ばんぶつ）^ハ相待（あひま）^チテ爲（な）^シ_レ用（よう）^ヲ、不_レ能（あた）^ハ_二相兼（あひか）^ヌル_一。是（こ）^レモ亦（また）其^ノ所（ゆゑ）-_三以（ん）^ナリ爲（な）^ス_二一體（いつたい）^ヲ_一。
（206）　 形質（けいしつ）相似（あひに）^タル者^ハ、氣性（きしやう）^モ亦（また）相類（あひるゐ）^ス。人^ト與（と）_レ物皆然（しか）^リ。
（207）　 相（さう）^ノ法（ほふ）非（あら）^ズ_レ没（な）^キニ_二道理（だうり）_一。然（しか）^レドモ其^ノ惑（まど）^ハスコト_レ人^ヲ不_レ尠（すくな）^カラ。故（ゆゑ）^ニ君子（くんし）^ハ不^ルナリ_レ爲（な）^サ也。荀卿（じゆんけい）^ノ非相（ひさう）、言（げん）^ハ雖（いへど）^モ_二武斷（ぶだん）^ナリト_一、而亦（また）説破（せつぱ）^スルコト痛快（つうくわい）^ナリ。
（208）　 雅樂（ががく）感召（かんせう）^ノ之妙（めう）^ハ、至（いた）^ル_二百獸（ひやくじう）率（ひき）^ヰテ舞（ま）^ヒ、庶尹（しよゐん）允（まこと）^ニ諧（やは）^ラグニ_一。葢（けだ）^シ使（し）^ム_二聽（き）^ク者^ヲシテ不^ラ_一レ覺（おぼ）^エ_二手^ノ舞（ま）^ヒ足^ノ踏（ふ）^ムヲ_一。何（なん）^ゾ曾（かつ）^テ思（おも）^ハン_レ睡（ねむ）^リヲ。如（ごと）^キモ_二鄭（てい）・衛（ゑい）^ノ滛哇（いんあい）^ナルガ_一、亦（また）使^ム_二人^ヲシテ手舞^ヒ足踏^マ_一。故（ゆゑ）^ニ足（た）^ルノミ_三以^テ亂（みだ）^ルニ_二雅樂^ヲ_一耳。乃（すなは）^チ知^ル、魏（ぎ）^ノ文侯（ぶんこう）^ノ聽（き）^キテ_二古樂（こがく）^ヲ_一、唯（た）^ダ恐（おそ）^ルヽハ_レ臥（ふ）^{センコトヲ}者、恐（おそ）^ラクハ已（すで）^ニ非（あら）^ザルヲ_二先王（せんわう）^ノ之雅操（がさう）^ニ_一。
（209）　 雅樂（ががく）^ノ秘訣（ひけつ）^ハ、在（あ）^リ_二聲音（せいおん）・節奏（せつさう）^ノ之外（ほか）^ニ_一。尋常（じんじやう）^ノ伶工（れいこう）、固（もと）^ヨリ不_レ及（およ）^バ_レ知^ルニ。唯（た）^ダ大師（たいし）^ノミ或（あるい）^ハ可（べ）^ケン_二與（とも）^ニ語（かた）^ル_一。故（ゆゑ）^ニ孔子（こうし）語^ル_レ之（これ）^ト。聖人（せいじん）^ハ以^テ_二天地萬物（ばんぶつ）^ヲ_一爲（な）^ス_二一體（いつたい）^ト_一。故（ゆゑ）^ニ其^ノ所^ノ_レ作^ル之樂（がく）^モ、亦（また）自（おの）^ヅカラ與（と）_二天地_一同（おな）^ジウス_レ流（なが）^レヲ。
春氣（しゆんき）始（はじ）^メテ至（いた）^リ、萬物向（む）^カフ_レ榮（えい）^ニ。見^ル_二諸（これ）^ヲ翕如（きふじよ）^ニ_一。暢茂（ちやうも）條達（でうたつ）^シテ、大和（たいくわ）畢（こと〴〵）^ク呈（あら）^ハル。見^ル_二諸^ヲ純如（じゆんじよ）^ニ_一。結實（けつじつ）^シテ成^シ_レ形^ヲ、條理（でうり）明整（めいせい）^ナリ。見^ル_二諸^ヲ皦如（けうじよ）^ニ_一。剥（はく）-_二落（らく）^シテ於外（そと）^ニ_一、胎（たい）-_二孕（よう）^ス於内（うち）^ニ_一。見^ル_二諸^ヲ繹如（えきじよ）^ニ_一。葢（けだ）^シ其^ノ妙（めう）、有^ルコト_下與（と）_二四時（しいじ）_一合（がつ）^スル_二其^ノ序（じよ）^ヲ_一者_上、如（ごと）^シ_レ是（か）^クノ。唯（た）^ダ夫子（ふうし）^ノミ能（よ）^ク知^ル_レ之^ヲ。故（ゆゑ）^ニ語（かた）^リテ以^テ洩（も）^ラス_二其^ノ秘（ひ）^ヲ_一。
不^ンバ_レ然（しか）^ラ、大師（たいし）^ハ既（すで）^ニ是（こ）^レ大師^ナリ矣。聲音（せいおん）・節奏（せつそう）^ハ、彼（かれ）^ノ所^ナレバ_二熟講（じゆくかう）^スル_一、雖（いへど）^モ_二夫子（ふうし）^ト_一、烏（いづ）^クンゾ能（よ）^ク倒（さかしま）^ニ誨（をし）^エンヤ_レ之^ニ邪。
（210）　 須（すべか）^ラク_{シ レ}知^ル_二親^ノ在（いま）^スル時、親^ノ身（み）^ハ即（すなは）^チ吾（わ）^ガ身^{ナルコトヲ}_一。親^ノ沒（ぼつ）^スル後（のち）、吾^ガ身^ハ即^チ親^ノ身^ナレバ、則（すなは）^チ自（おの）^ヅカラ不_レ得_レ不^ルヲ_下以^テ_二自（みづか）^ラ愛^スル之心^ヲ_一愛（あい）^シ_レ親^ヲ、以^テ_二敬（けい）^スル_レ親^ヲ之心^ヲ_一自（みづか）^ラ敬^セ_上。
（211）　 吾（われ）靜夜（せいや）獨（ひと）^リ思^フ、吾（わ）^ガ軀（からだ）^ノ一毛（いちまう）一髪（いつぱつ）、一喘（いちぜん）一息（いつそく）、皆父母（ふぼ）^ナリ也。一視（いつし）一聽（いつちやう）、一寢（いつしん）一食（いつしよく）、皆父母^ナリ也。既（すで）^ニ知^リ_三吾^ガ軀^ノ之爲（た）^ルヲ_二父母_一、又知^レバ_三我^ガ子^ノ之爲^ルヲ_二吾^ガ軀_一、則（すなは）^チ推（お）^シテ而上（あ）^グルニ_レ之^ヲ、祖曾高（そそうかう）^モ無^キナリ_レ非（あら）^ザル_レ我（われ）^ニ也。逓（てい）^シテ而下（さ）^グルニ_レ之^ヲ、孫曾玄（そんそうげん）^モ無^キナリ_レ非^ザル_レ我^ニ也。聖人（せいじん）^ハ親（した）^シクス_二九族（きうぞく）^ヲ_一。其（そ）^ノ起（お）^コル_二念頭（ねんたう）^ニ_一處（ところ）、葢（けだ）^シ在（あ）^リ_レ此（こゝ）^ニ。
（212）　 體膚（たいふ）^ノ垢汚（こうお）、化（くわ）^シテ爲（な）^ル_二蟣蝨（きしつ）^ト_一。不_レ得（え）_レ不^ルヲ_二刷除（さつぢよ）^セ_一。又思（し）-_三念（ねん）^スルニ此（こ）^ノ物^モ亦（また）爲（た）^ルヲ_二吾（わ）^ガ皮毛（ひまう）^ノ之末（すゑ）^ニ所_一レ生（しやう）^ズル、猶（な）^ホ不_レ忍（しの）^ビ_レ殺（ころ）^スニ。大人（たいじん）^ノ之心^ハ、以^テ_二天地萬物（ばんぶつ）^ヲ_一爲（な）^ス_二一體（いつたい）^ト_一。其^ノ恤（あはれ）^ミ_レ刑（けい）^ヲ愼（つゝし）^ムモ_レ罰（ばつ）^ヲ、即（すなは）^チ是（こ）^レ與（と）_二此（こ）^ノ念頭（ねんたう）_一一般（いつぱん）^ナリ。
（213）　 深夜（しんや）獨（ひと）^リ坐（ざ）^ス_二闇室（あんしつ）^ニ_一。群動（ぐんだう）皆息（や）^ミ、形影（けいえい）倶（とも）^ニ泯（ほろ）^ブ。於（おい）^テ_レ是（こゝ）^ニ反觀（はんくわん）^スルニ、但（た）^ダ覺^ユ_三方寸（はうすん）^ノ内（うち）有^ルヲ_二烱然（けいぜん）^トシテ自（おの）^ヅカラ照（て）^ラス者_一。恰（あたか）^モ如（ごと）^シ_三一點（いつてん）^ノ燈火（とうくわ）^ノ照（しよう）-_二破（は）^スルガ闇室^ヲ_一。認（みと）^メ得（え）^タリ、此（こ）^レ正（まさ）^ニ是（こ）^レ我（わ）^ガ神光（しんくわう）靈昭（れいせう）^ノ本體（ほんたい）^ニシテ、性命（せいめい）^ハ即（すなは）^チ此^ノ物、道德（だうとく）^モ即^チ此^ノ物^ナルヲ。至（いた）^ルモ_二於中和（ちゆうくわ）位育（ゐいく）^ニ_一、亦（また）只（た）^ダ是（こ）^レ此（こ）^ノ物^ノ光輝（くわうき）^ノ充（じゆう）-_二塞（そく）^スル宇宙（うちう）^ニ_一處（ところ）^ナリ。
（214）　 孝子（かうし）^ハ、即（すなは）^チ忠臣（ちゆうしん）^ナリ。賢相（けんしやう）^ハ、即^チ良將（りやうしやう）^ナリ。
（215）　 事（つか）^ヘテ_レ君（きみ）^ニ不^ルハ_レ忠（ちゆう）^ナラ、非（あら）^ザルナリ_レ孝（かう）^ニ也。戰陳（せんぢん）^ニ無^キハ_レ勇（ゆう）、非^ザルナリ_レ孝^ニ也。曾子（そうし）^ハ孝子（かうし）^ナリ。其（そ）^ノ言（げん）如（ごと）^シ_レ此（か）^クノ。彼（か）^ノ謂（い）^フ_三忠（ちゆう）・孝（かう）^ハ不^ト_二兩（ふたつなが）^ラ全（まつた）^クセ_一者^ハ、世俗（せぞく）^ノ之見（けん）^ナリ也。
（216）　 忍（にん）^ノ字（じ）、未（いま）^ダ_レ拔（ぬ）^キ-_三去（さ）^ラ_二病根（びやうこん）^ヲ_一。所（ゆ）^ル_レ謂（い）^ハ克伐（こくばつ）怨欲（ゑんよく）^ノ不^ル_レ行（おこな）^ハ者（もの）^ナリ也。張公藝（ちやうこうげい）^ノ書（しよ）^セシハ_二百（ひやく）^ノ忍字（にんじ）^ヲ_一、恐（おそ）^ラクハ俗見（ぞくけん）^ナラン。
（217）　 心（こゝろ）^ノ上（うへ）^ニ有^ルハ_レ刃（やいば）、忍（にん）^ナリ。忍^ノ字（じ）^ハ、非（あら）^ズ_二好（よ）^キ字面（じづら）^ニ_一。但（た）^ダ借（か）^リテ做（な）^スハ_二喫緊（きつきん）寧耐（ねいたい）^ト_一可（か）^ナリ也。要（えう）^スルニ亦（また）非^ズ_二道^ノ之至（いた）^レル者^ニ_一。
（218）　 多（おほ）^ケレバ_二一物（いちぶつ）_一、斯（すなは）^チ多^シ_二一事（いちじ）_一。多^ケレバ_二一事_一、斯^チ多^シ_二一累（いちるゐ）_一。
（219）　 衆人（しゆうじん）^ノ以^テ爲（な）^ス_レ幸（かう）^ト者^ハ、君子（くんし）或（あるい）^ハ以^テ爲^ス_二不幸（ふかう）^ト_一。君子^ノ以^テ爲^ス_レ幸^ト者^ハ、衆人却（かへ）^ツテ以^テ爲^ス_二不幸^ト_一。
（220）　 私欲（しよく）不_レ可（べ）^カラ_レ有^ル。公欲（こうよく）不_レ可^カラ_レ無^カル。無^ケレバ_二公欲_一、則^チ不_レ能^ハ_レ恕（あは）^レム_レ人^ヲ。有^レバ_二私欲_一、則^チ不_レ能^ハ_レ仁（めぐ）^ム_レ物^ヲ。
（221）　 因（よ）^リテ_二民（たみ）^ノ義（ぎ）^ニ_一以^テ激（げき）^シ_レ之^ヲ、因^リ_二民^ノ欲（よく）^ニ_一以^テ趨（おもむ）^カシメバ_レ之^ヲ、則（すなはち）^チ民忘^レテ_二其^ノ生（せい）^ヲ_一、而致（いた）^ス_二其^ノ死^ヲ_一。是（こ）^レ可^シ_二以^テ一戰（いつせん）^サン_一。
（222）　 漸（ぜん）^ハ必^ズ成（な）^シ_レ事^ヲ、惠（けい）^ハ必^ズ懷（なつ）^ク_レ人^ヲ。如（ごと）^キ_二歴代（れきだい）^ノ姦雄（かんゆう）^ノ_一、有^レバ_下竊（ぬす）^ム_二其^ノ秘（ひ）^ヲ_一者_上、一時（いちじ）^ナルモ亦（また）能（よ）^ク遂（と）^グ_レ志（こゝろざし）^ヲ。可^キノ_レ畏（おそ）^ル之至（いた）^リナリ。
（223）　 匿情（とくじやう）^ハ似（に）_二愼密（しんみつ）^ニ_一、柔媚（じうび）^ハ似_二恭順（きようじゆん）^ニ_一、剛愎（がうふく）^ハ似^ル_二自信（じしん）^ニ_一。故（ゆゑ）^ニ君子（くんし）^ハ惡（にく）^ム_二似^テ而非（ひ）^ナル者（もの）^ヲ_一。
（224）　 惻隱（そくいん）^ノ之心偏（へん）^スレバ、民（たみ）或（あるい）^ハ有^リ_二溺（おぼ）^レテ_レ愛（あい）^ニ殞（おと）^ス_レ身^ヲ者_一。羞惡（しうお）^ノ之心偏^スレバ、民或^ハ有^リ_下自（みづか）^ラ經（くび）^ルヽ_二溝瀆（こうとく）^ニ_一者_上。辭讓（じじやう）^ノ之心偏^スレバ、民或^ハ有^リ_二奔（はし）^リ亡（う）^セテ風狂（ふうきやう）^スル者_一。是非（ぜひ）^ノ之心偏^スレバ、民或^ハ有^リ_二兄弟（けいてい）鬩（せめ）^ギ_レ牆（かき）^ニ、父子（ふし）相訟（あひうつた）^フル者_一。凡（およ）^ソ情（じやう）^ノ之偏^スルハ、雖（いへど）^モ_二四端（したん）^ト_一、遂（つひ）^ニ陷（おちい）^ル_二不善（ふぜん）^ニ_一。故（ゆゑ）^ニ學（まな）^ンデ以^テ致（いた）^シ_二中和（ちゆうくわ）^ヲ_一、歸（き）^ス_三於無（な）^キニ_二過不及（くわふきふ）_一。謂（い）^フ_二之^ヲ復性（ふくせい）^ノ之學（がく）^ト_一。
（225）　 情（じやう）^ノ之本體（ほんたい）^ハ、即（すなは）^チ性（せい）^ナレバ也、則（すなは）^チ惡（あく）^ノ之本體^ハ、即^チ善（ぜん）^ナリ也。惡^モ亦（また）不_レ可^カラ_レ不^ル_レ謂（い）^ハ_二之^ヲ性（せい）^ト_一。
（226）　 經（けい）^ノ之妙（めう）^ナル_二於用（よう）^ニ_一處（ところ）^ハ、是（こ）^レ權（けん）^ナリ。權^ノ之定（さだ）^マル_二於體（たい）^ニ_一處^ハ、是^レ經（けい）^ナリ。程子（ていし）^ノ權^ハ只（た）^ダ是^レ經^ノ一句^ハ、詮（せん）^{ズルトコロ}極（きは）^メテ妙。
（227）　 賞罰（しやうばつ）^ハ與（と）_レ世（よ）輕重（けいちよう）^ス。然（しか）^レドモ其（そ）^ノ分數（ぶんすう）^ノ大略（たいりやく）^ハ、十中（じつちゆう）^ノ七（しち）^ハ賞（しやう）^ニシテ、十中^ノ三（さん）^ハ罰（ばつ）^ナルガ、可（か）^ナリ也。
（228）　 孟子（まうし）以^テ_下急（きふ）^ニシ_二先務（せんむ）^ヲ_一、急^ニスルヲ_中親賢（しんけん）^ヲ_上、爲（な）^ス_二堯舜（げうしゆん）^ノ之仁智（じんち）^ト_一。試（こゝろ）^ミニ撿（けん）^スルニ_二二典（にてん）^ヲ_一、並（なら）^ビニ皆前半截（ぜんはんせつ）^ハ、是（こ）^レ急^ニシ_二先務^ヲ_一、後半截（こうはんせつ）^ハ、是^レ急^ニス_二親賢^ヲ_一。
（229）　 堯舜（げうしゆん）^ノ之上（うへ）、善無^シ_レ盡（つ）^クル。責（せ）^ムル_レ備（そは）^ハルヲ之言（げん）^ハ、畢竟（ひつきやう）難（かた）^キナリ也。必^ズ先（ま）^ヅ知^リ_二其^ノ人^ノ分量（ぶんりやう）^ノ所^ヲ_一レ至（いた）^ル、然（しか）^ル後（のち）責^ム_レ備^ハルヲ。不^ンバ_レ然（しか）^ラ寧（なん）^ゾ有^ラン_二窮極（きゆうきよく）_一。
（230）　 坤（こん）厚（あつ）^ク載（の）^ス_レ物^ヲ。人當（まさ）^ニ_{シ レ}體（たい）^ス_レ之^ヲ。哀（かな）^シミ_レ喪（も）^ヲ敬（けい）^スルモ_レ祭（まつ）^リヲ、亦（また）自（よ）^リ_二一^ノ厚（こう）^ノ字（じ）^ノ裏面（りめん）_一出來（しゆつたい）^ス。
（231）　 父母（ふぼ）^ノ遺（のこ）^セル衣服（いふく）・器玩（きぐわん）、爲（た）^ル_二子孫（しそん）_一者^ハ、當（まさ）^ニ_{シ 下}愛（あい）-_二護（ご）^シ之（これ）^ヲ_一、以^テ無^カル_上^レ忘（わす）^ルヽコト_二追慕（つゐぼ）^ヲ_一。決（けつ）^シテ無^シ_二脱（だつ）^シテ_レ手（て）^ヲ贈（おく）^ル_レ人^ニ之理（り）_一。今喪家（さうか）分（ぶん）-_二贈（ぞう）^ス遺物（ゐぶつ）^ヲ_一。漢土（かんど）^モ亦（また）輓近（ばんきん）有^リ_二孝布（かうふ）・孝帛（かうはく）_一。並（なら）^ビニ弊俗（へいぞく）^ナリ也。金（きん）^ノ世宗（せいそう）^ノ却（しりぞ）^ク_二宋（そう）^ノ遺物（ゐぶつ）^ヲ_一、亦（また）有^リ_レ見（けん）。
（232）　 能（よ）^ク敎（けう）-_二育（いく）^スルハ子弟（してい）^ヲ_一、非（あら）^ズ_二一家（いつか）^ノ之私事（しじ）^ニ_一。是（こ）^レ事（つか）^フル_レ君（きみ）^ニ之公事（こうじ）^ナリ也。非（あら）^ザレバ_二事^フル_レ君^ニ之公事^ニ_一、是^レ事^フル_レ天（てん）^ニ之職分（しよくぶん）^ナリ也。
（233）　 孔門（こうもん）^ノ之學（がく）^ハ、耑（もつぱ）^ラ在（あ）^リ_二躬行（きゆうかう）^ニ_一。門人（もんじん）^ノ問^フ目（もく）、皆擧（あ）^ゲテ_二己（おのれ）^ノ所^ヲ_一レ當（まさ）^ニ_{キ レ}爲（な）^ス質（たゞ）^ス_レ之^ヲ。非（あら）^ズ_レ如（ごと）^キニ_二後人（こうじん）^ノ執（と）^リテ_レ經（けい）^ヲ叩問（こうもん）^スルガ_一。故（ゆゑ）^ニ夫子（ふうし）^ノ之答（こた）^フルモ_レ之^ニ、亦（また）人人（ひと〴〵）異（こと）^ナリ。大抵（たいてい）皆矯（た）^メ_レ偏（かたよ）^レルヲ救（すく）^ヒ_レ弊（へい）^ヲ、裁（た）^チ_レ長（なが）^キヲ補（おぎな）^ヒ_レ短（みじか）^キヲ、以（もつ）^テ歸（き）^{セシムルノミ}_二諸（これ）^ヲ正（せい）^ニ_一而已。譬（たと）^ヘバ猶（な）^ホ_{シ 二}良醫（りやうい）^ノ對（たい）^シテ_レ症（やまひ）^ニ處（しよ）^スルガ_一レ劑（ざい）^ヲ。症（やまひ）^ハ人人異^ナリ。故（ゆゑ）^ニ劑^モ亦（また）人人異^ナリ。懿子（いし）・武伯（ぶはく）・子游（しいう）・子夏（しか）、所（ところ）_レ問（と）^フ同（おな）^ジウシテ、而答（こた）^ヘ各^〻（おの〳〵）不^ルモ_レ同^ジカラ、亦（また）可^シ_三以（もつ）^テ想（おも）^フ_二當時（たうじ）^ノ之學（がく）^ヲ_一。
（234）　 經書（けいしよ）^ノ文字（もんじ）^ハ、以^テ_二文字^ヲ_一注（ちゆう）^シ-_二明（あきら）^{カニスルモ}之^ヲ_一可（か）^ナリ也。意味（いみ）^ハ則（すなは）^チ當（まさ）^ニ_{シ 下}以^テ_二我^ガ心^ヲ_一透入（とうにふ）^シテ得（う）_上^レ之^ヲ。畢竟（ひつきやう）不_レ能（あた）^ハ_レ着（つ）^クル_二文字^ヲ_一。
（235）　 窮（きは）^ムルニハ_レ經（けい）^ヲ、須（すべか）^ラク_{シ レ}要^ス_下考（かう）-_二據（きよ）^シ於此（こ）^ノ心^ニ_一、引（いん）-_中證（しよう）^スルヲ於此^ノ心^ニ_上。如（も）^シ徒（いたづ）^ラニ就（つ）^キテ_二文字（もんじ）^ノ上（うへ）^ニ_一考據・引證^シ、輙（すなは）^チ謂（い）^ハヾ_二窮^ムルコト_レ經^ヲ止（とゞ）^マレリト_一レ此（こゝ）^ニ、則（すなは）^チ陋（ろう）^モ甚（はなは）^ダシ。
（236）　 窮（きは）^ムルハ_レ經（けい）^ヲ必^ズ有^リ_二義理・文理湊合（そうがふ）^スル處（ところ）_一。一（いつ）^ニ以^テ_二吾^ガ識（しき）^ヲ_一斷（だん）^ゼバ_レ之^ヲ、斯（すなは）^チ爲（な）^ス_レ得（え）^タリト。
（237）　 先儒（せんじゆ）^ノ經解（けいかい）^ノ謬誤（びうご）^ハ、不_レ得_レ不^ルヲ_二訂正（ていせい）^セ_一。但（たゞ）^シ須（すべか）^ラク_{シ レ}出（い）^ヅ_レ於_レ不^ルニ_レ得（え）_レ已（や）^ムヲ。不_レ容（まさ）^ニ_{カラ レ}有^ル_二好（この）^ム_レ異（い）^ヲ之念（ねん）_一。
（238）　 讀書（とくしよ）^ノ法（ほふ）^ハ當（まさ）^ニ_{シ レ}師（し）^トス_二孟子（まうし）^ノ三言（さんげん）^ヲ_一。曰（いは）^ク、以^テ_レ意（い）^ヲ逆（むか）^フ_レ志（こゝろざし）^ヲ。曰^ク、不_二盡（こと〴〵）^クハ信（しん）^ゼ_一レ書（しよ）^ヲ。曰^ク、知（し）^リ_レ人^ヲ論（ろん）^ズト_レ世^ヲ。
（239）　 講（かう）^ズル_レ經（けい）^ヲ之法（ほふ）^ハ、要（えう）^シ_二簡明（かんめい）^ナルヲ_一、不_レ要^セ_二煩悉（はんしつ）^ナルヲ_一。要^シ_二平易（へいい）^ナルヲ_一、不_レ要^セ_二艱奥（かんあう）^ナルヲ_一。只（た）^ダ須（すべか）^ラク_{キヲ レ}使（し）^ム_三聽（き）^ク者^ヲシテ得（え）_二大意（たいい）^ノ分曉（ぶんげう）^ナルヲ_一可^トス也。至^リテハ_二深（ふか）^キ意（い）^ノ處（ところ）^ニ_一、則（すなは）^チ畢竟（ひつきやう）非（あら）^ズ_三口舌（こうぜつ）^ノ所^ニ_二能（よ）^ク盡（つく）^ス_一。但（た）^ダ或（あるい）^ハ察（さつ）-_二識（しき）^シ子弟（してい）^ノ受（う）^クル_レ病（やまひ）^ヲ處（ところ）^ヲ_一、間（しばら）^ク及（およ）^ビ_二餘意（よい）^ニ_一、替（かは）^リテ_二聖賢（せいけん）^ノ口語（こうご）^ニ_一、一二（いちに）箴砭（しんぺん）^シ、使（し）^ムルモ_二其（そ）^レヲシテ頗（すこぶ）^ル有^ラ_一レ所_二省悟（せいご）^スル_一、亦（また）儘（まゝ）好（よ）^シ。若（ごと）^キハ_下夫（か）^ノ簸（は）-_二弄（ろう）^シ口舌^ヲ_一、縱横（じゆうわう）^ニ辨博（べんぱく）^シ、使（し）^ムルガ_中聽（き）^ク者^ヲシテ解（と）^キ_レ頤（おとがひ）^ヲ忘（わす）^レ_上^レ疲（つか）^レヲ、則^チ非（あら）^ズ_二講^ズル_レ經^ヲ本意（ほんい）^ニ_一。
（240）　 不定（ふてい）^ニシテ而定（さだ）^マル、謂（い）^フ_二之^ヲ无妄（むばう）^ト_一。宇宙（うちう）^ノ間（かん）、唯（た）^ダ有^リテ_二此（こ）^ノ活（くわつ）道理（だうり）_一充塞（じゆうそく）^ス焉。萬物（ばんぶつ）得（え）^テ_レ此（これ）^ヲ、以（もつ）^テ成（な）^ス_二其（そ）^ノ性（せい）^ヲ_一。所（ゆ）^ル_レ謂（い）^ハ物（もの）與（したが）^フナリ_二无妄（むばう）^ニ_一也。
（241）　 物（もの）^ハ固（もと）^ヨリ活（くわつ）^ナリ也、事（こと）^モ亦活^ナリ也。生（せい）^ハ固^ヨリ活^ナリ也、死（し）^モ亦活^ナリ也。
（242）　 天定（てんてい）^ノ之數（すう）^ハ、不_レ能（あた）^ハ_二移動（いどう）^スル_一。故（ゆゑ）^ニ人生（じんせい）徃徃（わう〳〵）^ニシテ負（お）^ウテ_三其^ノ所^ヲ_二期望（きばう）^スル_一、而^モ趨（おもむ）^ク_二其^ノ所^ニ_一レ不^ル_二期望^セ_一。吾人（ごじん）試（こゝろ）^ミニ反（はん）-_二顧（こ）^セバ過去（くわこ）^ノ履歴（りれき）^ヲ_一可（べ）^シ_レ知^ル。
（243）　 世（よ）^ニ有^リ_二君子（くんし）_一、有^リ_二小人（せうじん）_一。其（そ）^ノ迭（たが）^ヒニ相（あひ）消長（せうちやう）^スル者（もの）^ハ、數（すう）^ナリ也。數^ノ之所（ゆゑ）-_二以（ん）^ノ不^ル_一レ得（え）_レ不^ルヲ_レ然（しか）^ラ者^ハ、即（すなは）^チ理（り）^ナリ也。理^ニ有^リ_二可^キ_レ測（はか）^ル之理_一、有^リ_二不^ル_レ可^カラ_レ測^ル之理_一。要（えう）^スルニ_レ之^ヲ皆一理（いちり）^ナリ也。人^ハ當（まさ）^ニ_{シ 下}安（やす）^ンジ_二於可^キ_レ測^ル之理^ニ_一、以^テ俟（ま）^ツ_中於不^ル_レ可^カラ_レ測^ル之理^ヲ_上。是（こ）^レ人^ノ道^ナリ也。即^チ天^ノ命（めい）^ナリ也。
（244）　 凡（およ）^ソ作（な）^スニ_レ事^ヲ、當（まさ）^ニ_{シ 下}盡（つく）^シテ_二於人^ヲ_一而聽（まか）^ス_中於天（てん）^ニ_上焉。有^リ_レ人、平生（へいぜい）放懶（はうらん）怠惰（たいだ）^ニシテ、輙（すなは）^チ謂（い）^フ、人力（じんりよく）^ハ徒勞（とらう）^ニシテ無^シ_レ益（えき）、數（すう）^ハ諉（まか）^スト_二於天來（てんらい）^ニ_一。則（すなは）^チ事（こと）必^ズ不_レ成（な）^ラ。葢（けだ）^シ是（こ）^ノ人、天奪（うば）^ヒテ_二之^ガ魄（たましひ）^ヲ_一使（し）^ム_レ然（しか）^ラ。畢竟（ひつきやう）亦（また）數^ナリ也。有^リ_レ人、平生敬愼（けいしん）勉力（べんりよく）^ニシテ、乃（すなは）^チ謂（い）^フ、人理（じんり）^ハ不_レ可^カラ_レ不^ル_レ盡（つく）^サ、數^ハ俟（ま）^ツト_二於天定（てんてい）^ニ_一。則（すなは）^チ事必^ズ成（な）^ル。葢^シ是^ノ人、天誘（みちび）^キテ_二之^ガ衷（ちゆう）^ヲ_一使^ム_レ然^ラ。畢竟亦數^ナリ也。
又有^リ_下盡（つく）^シテ_二於人（ひと）^ヲ_一而（しか）^モ事（こと）不^ル_上^レ成^ラ。是（こ）^レ理（り）^ハ可^クシテ_レ成^ル、而（しか）^モ數未（いま）^ダ_{ル レ}至（いた）^ラ者（もの）^ナリ。數至^レバ則^チ成^ル。不^シテ_レ盡^サ_二於人^ヲ_一而^モ事偶（たまた）^マ成^ル。是^レ理^ハ不^シテ_レ可^カラ_レ成^ル、而^モ數已（すで）^ニ至^ル者^ナリ。終（つひ）^ニハ亦（また）必^ズ致（いた）^ス_レ敗（やぶ）^ルヽヲ。要（えう）^スルニ_レ之^ヲ皆數（すう）^ナリ也。成敗（せいはい）有^ルモ_下不^シテ_レ於（おい）^テセ_二其（そ）^ノ身^ニ_一而於^テスル_二其^ノ子孫^ニ_一者_上、亦（また）數^ナリ也。
（245）　 數（すう）^ハ始（はじ）^マツテ_二於一（いつ）^ニ_一、而成（な）^ル_二於十（とを）^ニ_一。十（とを）^ハ復（ま）^タ歸（き）^ス_二於一^ニ_一。大（だい）^ニシテ而百千（ひやくせん）萬億（まんおく）、小（せう）^ニシテ而分釐（ふんり）毫絲（がうし）、皆一（いつ）^ト十（とを）^トノ之分合（ぶんがふ）^シテ、以^テ至（いた）^ルナリ_二無窮（むきゆう）^ニ_一也。易（えき）^ハ自（よ）^リシテ_二太極（たいきよく）_一而起（お）^コリ、至（いた）^ツテ_二四象（ししやう）^ニ_一、而數（すう）略^〻（ほゞ）具（そなは）^ル。以^テナリ_二其（そ）^ノ一二三四（いちにさんし）^ノ之積（せき）、始（はじ）^メテ成（な）^スヲ_一レ十^ヲ也。
就（つ）^キテ_二十^ノ中（うち）^ニ_一、除（のぞ）^ケバ_二老陽位（らうやうゐ）^ノ一^ヲ_一、則（すなは）^チ餘（あま）^リハ九（く）^ナリ。故（ゆゑ）^ニ九^ヲ爲（な）^ス_二老陽^ノ之數（すう）^ト_一。就^キテ_二十^ノ中^ニ_一、除^ケバ_二少陰位（せういんゐ）^ノ二^ヲ_一、則^チ餘^リハ八（はつ）^ナリ。故^ニ八^ヲ爲^ス_二少陰^ノ之數^ト_一。就^キテ_二十^ノ中^ニ_一、除^ケバ_二少陽位（せうやうゐ）^ノ三（さん）^ヲ_一、則^チ餘^リハ七（しち）^ナリ。故^ニ七^ヲ爲^ス_二少陽^ノ之數^ト_一。就^キテ_二十^ノ中^ニ_一、除^ケバ_二老陰位（らういんゐ）^ノ四（し）^ヲ_一、則^チ餘^リハ六（りく）^ナリ。故^ニ六^ヲ爲^ス_二老陰^ノ之數^ト_一。
又（また）自（よ）^リ_レ一至（いた）^ル_レ十^ニ之積（せき）^ハ、則（すなは）^チ成（な）^ス_二五十五（ごじうご）^ヲ_一。謂（い）^フ_二之（これ）^ヲ天地（てんち）^ノ之數（すう）^ト_一。今試（こゝろ）^ミニ屈（くつ）-_二伸（しん）^シテ五指（ごし）^ヲ_一數（かぞ）^フ_レ之^ヲ。先（ま）^ヅ自^リ_二大指（だいし）_一屈（くつ）^シテ爲（な）^シ_レ一^ト、食指（しよくし）^ヲ爲^シ_レ二^ト、中指（ちゆうし）^ヲ爲^シ_レ三^ト、無名指（むめいし）^ヲ爲^シ_レ四^ト、小指（せうし）^ヲ爲^ス_レ五^ト。再（ふたゝ）^ビ自^リ_二小指_一伸（の）^バシテ爲^シ_レ六^ト、六^ト與（と）^ハ_レ五、即（すなは）^チ十一。無名指^ヲ爲^シ_レ七^ト、七^ト與^ハ_レ四、即^チ十一。中指^ヲ爲^シ_レ八^ト、八^ト與^ハ_レ三、即^チ十一。食指^ヲ爲^シ_レ九^ト、九^ト與^ハ_レ二、即^チ十一。大指^ヲ爲^シ_レ十^ト、十^ト與^ハ_レ一、即^チ十一。毎（ごと）^ニ_二一指_一、皆十一^ナリ。合（がつ）^シテ_二五指^ヲ_一、而成（な）^セバ_二五十五^ヲ_一、則^チ天地^ノ之數^ナリ。葢（けだ）^シ既（すで）^ニ具（そな）^ハレリ_二於掌中（しやうちゆう）^ニ_一矣。
又就（つ）^キテ_二天地^ノ之數（すう）^ニ_一、以^テ_二其^ノ五十（ごじふ）^ヲ_一充（あ）^テ_二蓍（めどぎ）^ノ數^ニ_一、餘（よ）^ノ五^ハ虚（きよ）^ニシテ_レ之^ヲ、以^テ擬（ぎ）^ス_二卦位（くわゐ）^ニ_一。卦位^ハ六虚（りくきよ）^ナリ。五^ハ則^チ一不_レ足（た）^ラ。蓍^ハ用（もち）^ヰル_二四十九（しじふく）^ヲ_一。五十^ハ則^チ一有^リ_レ餘（あま）^リ。並（なら）^ビニ未定（みてい）^ナリ也。方（あた）^リ_二筮（ぜい）^スル時^ニ_一、蓍^ハ虚^ニス_二其^ノ一^ヲ_一。葢（けだ）^シ去^リテ_二其^ノ有^ルヲ_一レ餘^リ、歸（き）^ス_二之^ヲ於不^ルニ_一レ足^ラ。是（こ）^レ感應（かんおう）^ノ之機^ナリ（き）也。乃（すなは）^チ蓍^ノ數退（しりぞ）^キテ成^シ_二四十九^ヲ_一、而卦位進（すゝ）^ミテ具（そな）^ヘ_二六虚^ヲ_一、以^テ待^ツ_二於六十四（ろくじふし）^ヲ_一。數於（おい）^テ_レ是（こゝ）^ニ定（さだ）^マル矣。蓍^ノ之德（とく）^ハ、圓（ゑん）^ニシテ而神（しん）^ナリ。故（ゆゑ）^ニ七^ニス_二其^ノ七^ヲ_一。卦（くわ）^ノ之德^ハ、方（はう）^ニシテ以^テ智（ち）^ナリ。故^ニ八^ニス_二其^ノ八^ヲ_一。用（もち）^ヰ_レ七^ヲ求（もと）^メ_レ八^ヲ、得（う）_二九（く）^ト與（と）^ヲ_一レ六。以（もつ）^テ推（お）^ス_二吉凶（きつきよう）悔吝（くわいりん）^ノ之所^ヲ_一レ趨（おもむ）^ク。凡（およ）^ソ是（こ）^レ數理（すうり）^ノ之秘（ひ）^ナリ也。不^シテ_二獨（ひと）^リ易（えき）^ヲ爲（な）^{スノミナラ}_一レ然（しか）^リト、而（しか）^シテ萬物（ばんぶつ）^ノ之數（すう）^モ、亦（また）皆不_レ越（こ）^エ_二於此（これ）^ニ_一。

文政（ぶんせい）癸未（きび）嘉平月（かへいづき）　　福知山（ふくちやま）城主（じやうしゆ）源綱條（みなもとのつなえだ）校字（かうじ）

（201）
○ 君子常吉－君子は道理に従って動くはずのものであるから、天道に適わないということはありえない。
○ 理氣－理は宇宙の本体で、現象は気の働き。
○ 流行－絶えず移り変わること。
○ 對待－向かい合うこと。「季通云、理有流行、有對待。先有流行、後有對待。曰、難説先有後有。」（朱熹『朱子語類』）語類の例は「理」のこととしている。
○ 相耦－並ぶ、連れ立つ。

（202）
○ 享天下之樂者･･･－王者として天下の楽を集めた者が国家経営の大任を引きうけるという状況を指す。次の『書経』の例を参照。
○ 何所定歟－前章の「君子常吉」が「理」の次元であり、「吉凶不定」は「気」の次元であることを謂う。
○ 召公云･･･－殷の召公が洛邑に奠都した時の「誥」に君主の重責を述べた語。自分が天命を享けたことは、限りなくめでたいことであり、同時に限りなく心配なことでもあるという言葉。「惟王受命。無疆惟休、亦無疆惟恤。嗚呼、曷其奈何弗敬。」（『書経』召誥）。「休」は美、「恤」は憂の意。

（203）
○ 乾以易知･･･－「乾以易知、坤以簡能。」（『易経』繋辞上）。
○ 良知・良能－「人之所不學而能者、其良能也。所不慮而知者、其良知也。」（『孟子』尽心上）。先験的な知と能。
○ 太極－宇宙の働きの根源。古く『易経』に用例がある。「太極只是天地萬物之理。在天地言、則天地中有太極。在萬物言、則萬物中各有太極。未有天地之先、畢竟是先有此理。」（朱熹『朱子語類』）。

（204）
○ 曷嘗－どうして（いつ）～ただろうか。
○ 過不及－「子曰、過猶不及。」（『論語』先進篇）。

（205）
○ 相待－相対的な存在であること。悪があって善がある等。本来混沌未分のものであること。

（206）
○ 形質－形状や性質。

（207）
○ 相法－人相を見る流儀。
○ 没し－無し。
○ 荀卿非相－「相人之形状顏色、而知其吉凶妖祥、世俗稱之。古之人無有也、學者不道也。」（『荀子』非相篇）。
○ 武斷－断定的な議論を展開する貌を謂う。

（208）
○ 感召－感動を喚び起こす。
○ 百獸率舞･･･－「百獸率舞、庶尹允諧。」（『書経』虞書「益稷」）。
○ 庶尹－庶司の長官。
○ 諧ぐ－和らぐ、和する。
○ 不覺手舞足踏－「詩者志之所之也。在心爲志、發言爲詩。情動於中而形於言。言之不足、故嗟嘆之。嗟嘆之不足、故永歌之。永歌之不足、不知手之舞之、足之蹈之也。」（『毛詩大序』）。
○ 鄭衛滛哇－鄭聲や衛曲のような淫らな音楽。「鄭・衛之音、亂世之音也、比於慢矣。桑間・濮上之音、亡國之音也。」（『礼記』楽記）
○ 魏文侯･･･－「魏文侯問於子夏曰、吾端冕而聽古樂、則唯恐臥。聽鄭衛之音則不知倦。敢問古樂之如彼、何也。新樂之如此、何也。」（『礼記』楽記）。
○ 雅操－雅趣。「操」には琴の曲という意もある。

（209）
○ 伶工－楽人。〔比〕伶人は楽人・楽官・俳優。
○ 大師－音「タイシ」。楽官。古代の楽官の長。太師。
○ 孔子語之－「子語魯大師樂曰、樂其可知也。始作翕如也、從之純如也、皦如也、繹如也、以成。」（『論語』八佾篇）。
○ 翕如･･･－前注参照。翕如は息が合う貌、盛んな貌。純如は和らぐ貌。皦如は翳りがなくはっきりとした貌。繹如は続いて絶えない貌。
○ 條達－枝が伸びる。
○ 大和－大なる調和。
○ 胎孕－はらむ。
○ 四時－四季。
○ 熟講－十分練習する、熟達する。

（210）
○ 不得不･･･自敬－「身者、親之遺體也。行親之遺體、敢不敬乎。」（『大戴礼記』曾子大孝）

（211）
○ 一喘－一息。気息。
○ 祖曾高－祖父・曾祖父・高祖父。
○ 逓して－次第に、だんだんに。
○ 孫曾玄－孫・曾孫・玄孫。
○ 聖人親九族－「克明俊德、以親九族。九族既睦、平章百姓。百姓昭明、協和萬邦。」（『書経』虞書「堯典」）。
○ 九族－高祖父から玄孫まで。その他の括りもある。

（212）
○ 蟣蝨－シラミ。
○ 刷除－払い除ける。
○ 大人－有徳者。
○ 念頭－思い、考え。
○ 一般－同様。

（213）
○ 反觀－内省する。
○ 方寸－心。
○ 烱然－明るく、きらりと。
○ 靈昭－「此心靈昭不昧。」（197章）。不可思議な輝き。精神の作用を指す。
○ 性命－生命。天から与えられた賦性。
○ 中和位育－「喜怒哀樂之未發、謂之中。發而皆中節、謂之和。中也者天下之大本也、和也者天下之達道也。致中和、天地位焉、萬物育焉。」（『中庸』）。過不足のない性情が発達して、天地が安んじ、万物が生長する。中庸の徳が世に行き渡った状態。

（215）
○ 事君不忠･･･－「居處不莊、非孝也。事君不忠、非孝也。蒞官不敬、非孝也。朋友不信、非孝也。戰陳無勇、非孝也。」（『大戴礼記』曾子大孝）。

（216）
○ 克伐怨欲－「克・伐・怨・欲不行焉、可以爲仁矣。子曰、可以爲難矣。仁則吾不知也。」（『論語』憲問篇）。「克」は人を凌ごうとすること、「伐」は誇る意。これを行わないだけでは、根本的な解決ではないという意。
○ 張工藝－張公藝。唐高宗が封禅の儀の帰途、壽張県に賢者を訪ね、高齢の張公藝に九族同居の秘訣を尋ねると、公藝は百の忍字を使った「百忍歌」を詠んで対えたという故事による。（『旧唐書』）

（217）
○ 喫緊－気を引き締めるべきこと。非常に大切なこと。肝要。
○ 寧耐－落ち着いて我慢すること。（129章参照。）

（218）
○ 多一累－面倒が一つ増える。

（219）
○ 公欲－社会をよくしたいと思う気持ち。
○ 恕－憐れむ、同情する。
○ 仁－慈しむ、恵む、恩徳・仁恵を施す。

（222）
○ 姦雄－悪知恵で覇権を握った者。
○ 秘－秘訣。善と惠を使いこなす術。

（223）
○ 似－「ごとし」と訓めるが、「似て非なる者」と訓みを合わせる。
○ 愼密－慎み深く手落ちがないこと。「君子慎密而不出也。」（『易経』繋辞上）。
○ 剛愎－剛情、片意地。「愎」は悖（もと）る意。〔例〕 愎諫
○ 似而非者－「孔子曰、惡似而非者。惡莠、恐其亂苗也。惡佞、恐其亂義也。惡利口、恐其亂信也。惡鄭聲、恐其亂樂也。惡紫、恐其亂朱也。惡郷原、恐其亂德也。」（『孟子』尽心下）

（224）
○ 惻隱－以下、「惻隠・羞悪・辞譲・是非」を仁義礼智に進む端緒であるとして孟子が「四端」と呼んだ人間的感情を指す。
○ 自經溝瀆－「豈若匹夫匹婦之爲諒也、自經溝瀆而莫之知也。」（『論語』憲問篇）。
○ 風狂－狂うこと。
○ 兄弟鬩牆－「兄弟鬩于牆、外禦其務。（兄弟牆に鬩げども、外其の務〔あなど〕を禦ぐ。）」（『詩経』小雅「常棣」）身内で諍うこと。
○ 復性之學－本来の善性に復することを唱える宋学の教え。朱熹は「性即理」といい、さまざまな制約のもとにある「気質の性」を克服して本来の性に帰るべきであるとする「復性復帰」を唱えたという。

（226）
○ 妙於用處－運用上、優れているところ。
○ 權－權道。「權」は「仮りに、一時的に」「謀る」意で、臨機応変に運用する機略を謂う。
○ 定於體處－（運用の）本体となるもの。
○ 程子－程伊川（程頤）。「程子曰、漢儒以反經合道為權、故有權變權術之論、皆非也。權只是經也。自漢以下、無人識權字。」（朱熹『論語集註』
○ 詮－解き明かす。

（227）
○ 分數－割合。比率。

（228）
○ 孟子－「孟子曰、知者無不知也。當務之為急。仁者無不愛也。急親賢之為務。堯舜之知而不遍物、急先務也。堯舜之仁不遍愛人、急親賢也。」（『孟子』尽心上）。
○ 親賢－賢者を近づけること。堯も舜も禅譲の候補を選ぼうとした。
○ 二典－『書経』虞書「堯典」と「舜典」を含む。今日、「舜典」は「堯典」の中に含まれている。
○ 前半截－内容を二つに断ち切った前半分。「堯典」の前半部は暦の制定などを述べ、後半部は舜を見出だすまでのことを記す。「舜典」では四方の巡狩（平定）、法律・刑罰・官職等の整備を述べ、後半部に禅譲と各官の後継者の選定のことを記す。

（229）
○ 無盡－限りない。
○ 責備－完璧を要求する。
○ 分量－才量・度量。
○ 寧有窮極－際限が無い。果てしがない。

（230）
○ 坤－大地。〔同〕 坤元。「至哉坤元。萬物資生。乃順承天。坤厚載物。」（『易経』坤卦彖伝）、「君子以厚德載物。」（『易経』坤卦象伝）。
○ 體す－主体的に実践する。
○ 裏面－内側、内面。

（231）
○ 器玩－（平素使用していた）道具。
○ 脱手－手放す。
○ 分贈－分与。形見分け。
○ 輓近－最近。この頃。
○ 孝布・孝帛－服喪の間に近親者に配る衣類をいうか。
○ 弊俗－良くない習わし。
○ 金世宗却宋遺物－「二月乙亥、還都。乙丑、宋遣使獻先帝遺留物。癸巳、宋使朝辭、以所獻禮物中玉器五・玻璃器二十・及弓劍之屬使還遺宋、曰、此皆爾國前主珍玩之物、所宜寶藏、以無忘追慕。今受之、義有不忍。歸告爾主、使知朕意也。」（『金史』巻八・世宗26年）。 ○ 見－見識。

（232）
○ 職分－職務、役割、本分。

（233）
○ 躬行－実践躬行。自ら実践すること。
○ 叩問－尋ねる、質問する。「叩」も問う意。
○ 夫子－先生。孔子を指す。
○ 救弊－間違っているところを改善する。
○ 裁長補短－人の長所をとって、自己の短所を補うこと。他に絶長補短（『孟子』、『史記』）、折長補短（『韓非子』）、断長補短（『礼記』）等。或は「截長補短」の形であったか。明治以来の欧化政策で「採長補短」が唱えられたのは、「截→裁→採」による置き換えだったかもしれない。「長」は「ちゃうず、たく」で、優れたところ、長所の意。
○ 孟懿子･･･－「孟懿子問孝。子曰、無違。」（『論語』為政篇〔5〕）、「孟武伯問孝。子曰、父母唯其疾之憂。」（同〔6〕）、「子游問孝。子曰、今之孝者、是謂能養。至於犬馬、皆能有養。不敬、何以別乎。」（同〔7〕）、「子夏問孝。子曰、色難。有事、弟子服其勞、有酒食、先生饌。曾是以爲孝乎。」（同〔8〕）。

（234）
○ 着文字－別の文字をかぶせて理解する。

（235）
○ 輙ち－輙は輒の俗字。すぐさま、その度に。
○ 陋－見識が狭く、卑しいこと。浅はかで見苦しいこと。

（236）
○ 湊合－寄せ集まる。言葉の意味と文脈とが複雑に絡まり合う意。

（237）
○ 容に－当（まさ）に～べし。

（238）
○ 孟子三言－「説詩者、不以文害辭、不以辭害志。以意逆志、是為得之。」（『孟子』万章上）。「盡信書、則不如無書。」（同・尽心下。「以友天下之善士為未足、又尚論古之人。頌其詩、讀其書、不知其人可乎。是以論其世也、是尚友也。」（同・万章下）。最後は「読書尚友」の出典。

（239）
○ 煩悉－くどくどと細かい。
○ 艱奥－深遠で難解なこと、晦渋。
○ 分曉－意味が明らかになる。
○ 察識－察する。
○ 受病－理解に苦しむ。誤って理解する。
○ 間く－暫く。「まま」と訓めば「時折」の意。
○ 及餘意－余談に移る。
○ 箴砭－ぐさりと戒める。「箴」「砭」は鍼灸に使う針。
○ 儘－まあ。
○ 簸弄－翻弄。人を好い調子に煽る。まくし立てる。
○ 辨博－弁舌を振るう。
○ 解頤－あごが外れるほど大笑いさせる。
○ 本意－本来の趣意。

（240）
○ 无妄－無妄。妄りにしない不変の理、至誠であるという。「天下雷行、物與无妄。先王以茂對時、育萬物。」（『易経』無妄卦・象伝）。

（241）
○ 活－前章の活道理を承ける。類似の死生観は序章、136章・156章・161章等に見える。

（242）
○ 天定之數－天の定めた命数、運命。
○ 期望－こうしたいと望むこと、所期。

（243）
○ 消長－消滅と生長。栄枯盛衰。
○ 俟つ－自然に来るのを待つ。期待する。「君子居易以俟命。」（『中庸』）。213章・224章を参照。

（244）
○ 盡於人而聽於天－人事を尽くして天命を俟つ。
○ 放懶－懶は音「ラン」。「ライ」とは別字だが、電子活字では区別されていない。勝手気儘で怠け者の意。
○ 輙ち－すぐさま。事毎に。
○ 諉す－任せる。
○ 天來－天から来るもの。成り行きの意。
○ 使然－そうならせる。
○ 勉力－努力すること。
○ 乃ち－そうしておいて。その上で。
○ 人理－人としてなすべきこと、道理。
○ 俟於天定－『中庸』の俟命（しめい）。
○ 誘之衷－「誘」は「いざなふ・みちびく」。人の誠真を善に導くこと。誘衷（ゆうちゅう）。「天誘其衷。」（『春秋左氏伝』僖公二八年）。
○ 致敗－失敗に帰する。
○ 成敗－成功と失敗。

（245）
○ 復歸一－上の桁の一になる。
○ 分釐毫絲－わずかな数量。「度之所起、起於忽。（略）十忽爲一絲、十絲爲一毫、十毫爲一釐、十釐爲一分、十分爲一寸、十寸爲一尺、十尺爲一丈、十丈爲一引。」（『孫子算経』）。「ブンリン」は慣用音。
○ 分合－一を分ければ十に、十を合せれば一になること。
○ 四象－「易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。」（『易経』繋辞上）。一二四八と分かれて宇宙が生成してくる過程という。続く文に従えば、両儀は陰陽、四象は老陽・少陽・老陰・少陰となる。
○ 積－加算したもの。
○ 就十中除一餘九･･･－以下、易の算法の説明。
○ 大指･･･－大指は親指、食指は人差し指、無名指は薬指をいう。食指の語源は『春秋左氏伝』にあるという。
○ 蓍－占筮に使う竹。以下、占筮の方法を述べる。
○ 感應之機－天人感應の機会。「天地感而萬物化生、聖人感人心而天下和平。」（『易経』咸卦、彖伝）。
○ 圓而神・方以智－「蓍之德、圓而神。卦之德、方以知。」（『易経』繋辞上）。
○ 吉凶悔吝－「吉凶悔吝者、生乎動者也。剛柔者、立本者也。變通者、趣時者也。」（『易経』繋辞下）。


○ 文政癸未嘉平月－文政六年（1823）十二月。嘉平は十二月の異名。
○ 源綱條－朽木（くつき）綱條。丹波福知山藩主。佐藤一齋に師事した。

（本文はtaiju生作「漢文エディタ」原文よりHTMLに変換したものである。原文は後日利用の便を考えて、このファイルに含めてある。又、上下のコラムを連動させるスクリプトも入っている。）