内外古今 逸話文庫 第一編
文藝
○ 秦世壽初めて漢語を用う
秦世壽は通稱壽太郎、尾張の世臣にして鼎が子なり、幼にして鼎の薰陶を承て内外の典窺はざる所なし、性又篤實にして弟子を敎授すること殊に丁寧なり、世壽累世の儒家なれども、典籍講義の外平生絶て漢語を口にすることなし、或年の夏日に世壽その門人張卯之吉の家に來り、炎熱堪へ難し、幸に新汲水一碗を參らせよと云ふ、張多年世壽に從學すれども、曾て一言の漢語を聞かず、然るに此時始めて一度の漢語を用ひられしは珍しとて、人に語りしとなり（同上）
秦松洲。名は世寿、字は無疆、通称は寿太郎。松洲と号する。秦滄浪の男。尾張藩儒。安政六年（1859）、六二歳で没する。（長沢孝三編『漢文学者総覧』）「世寿」は「よゝほぎ」と訓んだらしいことが「名古屋市博物館だより」207号に見える。漢語音で読んでいないことが注目される。
秦滄浪。名は鼎、字は士鉉、または子鉉、通称は嘉奈衛。滄浪、また小翁と号する。秦峨眉の男。尾張藩儒。細井平洲に学ぶ。天保二年（1831）、七三歳（あるいは七一歳とも）で没する。（『漢文学者総覧』）「春秋左氏伝校本」等を著す。月光亭主人牧墨仙（墨僊）『一宵話』（ひとよばなし）（日本随筆大成所収）第二編の序に「秦鼎」の陰刻があり、同じ尾張藩士で浮世絵・銅版画家の墨僊と親交があったか。
元来は仏教語で内典は仏書、外典（げてん）は儒書等、仏典以外の書を指すが、ここは儒者なので、内典は儒書、外典は仏書、和書等を指す。秦滄浪、世寿ともに校勘を得意としたとされるが、江戸中期以降の校証・校勘学の流れを承けているところもあるか。
未詳。張は修姓によって氏姓のうちの一字をとったものか。
修姓は江戸中期の古文辞学派以来流行したと言われる。
「幸（さいは）ひに～せよ」は願望形で捉える。「どうか～していただけるとありがたい」というほどの意。「どうぞ汲みたての井戸水を一杯もらえまいか。」という要求をしたこと。
「幸ふ」で「ねがふ、こひねがふ」という読みもある。
一気にいくつもの漢語を使ったこと。「炎熱・（堪え難し）・新汲水・一碗」など。なお、「新汲水」は「（井戸から）汲みたての水」の意。汲み置きではぬるくて耐えられないからだろう。「新」は「～したばかり」の意。
現代語では「新月」はまだ月影が見えない状態も指すが、漢語では「昇ったばかりの月」「月の初めの月影（三日月など）」の意を表す。
譜代の家臣。
ふだん漢語を使わないのは好尚によるものか、他の士分の者に儒者として見られることを嫌ったか、あるいは国学等の影響もあるか。
祖父峨眉（名原丕また元丕、字子恭、東菰・峨眉等と号した。）も服部南郭門の古文辞学の儒者であり、細井広沢にも学んだ。刈谷藩儒。