（1）　孔子謂（い）^フ_二季氏（きし）^ヲ_一。八佾（はついつ）^ヲ舞^ハス_二於庭（には）^ニ_一、是（こ）^レヲモ可（べ）^クンバ_レ忍^ブ也、孰（いづ）^レカ不^ラン_レ可^カラ_レ忍^ブ也^ト。

孔子謂季氏。八佾舞於庭、是可忍也、孰不可忍也。

孔子季氏を謂ふ。八佾を庭に舞はす、是れをも忍ぶべくんば也、孰れか忍ぶべからざらん也と。

（2）　三家（さんか）^ハ者以^テ_レ雍（よう）^ヲ徹（てつ）^ス。子曰^ハク、相（たす）^クルニ維（こ）^レ辟公（へきこう）^アリ、天子穆穆（ぼく〳〵）^タリト。奚（なん）^ゾ取^ラント_二於三家^ノ之堂（だう）^ニ_一。

三家者以雍徹。子曰、相維辟公、天子穆穆。奚取於三家之堂。

三家は雍を以て徹す。子曰はく、相くるに維れ辟公あり、天子穆穆たりと。奚ぞ三家の堂に取らんと。

（3）　子曰（のたま）^ハク、人^ニシテ而不仁（ふじん）^ナラバ、如（い）_レ禮^ヲ何（かん）^セン。人^ニシテ而不仁^ナラバ、如_レ樂（がく）^ヲ何^セント。

子曰、人而不仁、如禮何。人而不仁、如樂何。

子曰はく、人にして不仁ならば、禮を如何せん。人にして不仁ならば、樂を如何せんと。

（4）　林放（りんぱう）問^フ_二禮^ノ之本（もと）^ヲ_一。子曰^ハク、大（だい）^ナルカナ哉問^ヒヤ。禮^ハ與（よ）^リハ_二其（そ）^ノ奢（おご）^ラン_一也寧（むし）^ロ儉（けん）^ナレ。喪（さう）^ハ與^リハ_二其^ノ易（をさ）^メン_一也寧^ロ戚（いた）^メト。

林放問禮之本。子曰、大哉問。禮與其奢也寧儉。喪與其易也寧戚。

林放禮の本を問ふ。子曰はく、大なるかな問ひや。禮は其の奢らんよりは寧ろ儉なれ。喪は其の易めんよりは寧ろ戚めと。

（5）　子曰^ハク、夷狄（いてき）^モ之（これ）有^リ_レ君（きみ）。不_レ如（ごと）^クナラ_二諸夏（しよか）^ノ之亡（な）^キガ_一也^ト。

子曰、夷狄之有君。不如諸夏之亡也。

子曰はく、夷狄も之君有り。諸夏の亡きが如くならずと。

（6）　季氏（きし）旅（りよ）^ス_二於泰山（たいざん）^ニ_一。子謂^ヒテ_二冉有（ぜんいう）^ニ_一曰^ハク、女（なんぢ）弗（ざ）^ルカ_レ能（あた）^ハ_レ救^フコト與^ト。對（こた）^ヘテ曰^ク、不^ト_レ能^ハ。子曰^ハク、嗚呼（あゝ）、曾（すなは）^チ謂（おも）^ヘルカ_二泰山^ハ不^ト_一レ如（し）^カ_二林放（りんぱう）^ニ_一乎^ト。

季氏旅於泰山。子謂冉有曰、女弗能救與。對曰、不能。子曰、嗚呼、曾謂泰山不如林放乎。

季氏泰山に旅す。子冉有に謂ひて曰はく、女救ふこと能はざるかと。對へて曰く、能はずと。子曰はく、嗚呼、曾ち泰山は林放に如かずと謂へるかと。

（7）　子曰^ハク、君子^ハ無^シ_レ所_レ爭（あらそ）^フ。必^ズヤ也射（しや）^カ乎。揖讓（いふじやう）^シテ而升（のぼ）^リ、下（くだ）^ツテ而飮（の）^マシム。其^ノ爭^ヒヤ也君子（くんし）^ナリト。

子曰、君子無所爭。必也射乎。揖讓而升、下而飮。其爭也君子。

子曰はく、君子は爭ふ所無し。必ずや射か。揖讓して升り、下つて飮ましむ。其の爭ひや君子なりと。

（8）　子夏問^ウテ曰^ク、巧笑（かうせう）倩（せん）^タリ兮、美目盼（へん）^タリ兮、素（そ）以^テ爲^ストハ_レ絢（けん）^ヲ兮、何^ノ謂^ヒゾヤ也^ト。子曰^ハク、繪^ノ事^ハ後^ニスト_レ素^ヲ。曰^ク、禮^ハ後^カ乎^ト。子曰^ハク、起^コス_レ予^ヲ者^ハ商（しやう）^ナリ也。始^メテ可^キノミ_二與（とも）^ニ言^フ_一レ詩^ヲ已矣^ト。

子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以爲絢兮、何謂也。子曰、繪事後素。曰、禮後乎。子曰、起予者商也。始可與言詩已矣。

子夏問うて曰く、巧笑倩たり兮、美目盼たり兮、素以て絢を爲すとは兮、何の謂ひぞやと。子曰はく、繪の事は素を後にすと。曰く、禮は後かと。子曰はく、予を起こす者は商なり。始めて與に詩を言ふべきのみと。

（9）　子曰^ハク、夏（か）^ノ禮^ハ吾能（よ）^ク言^ヘドモ_レ之^ヲ、杞（き）^ハ不_レ足（た）^ラ_レ徴（ちよう）^スルニ也。殷（いん）^ノ禮^ハ吾能^ク言^ヘドモ_レ之^ヲ、宋（そう）^ハ不_レ足^ラ_レ徴^スルニ也。文獻（ぶんけん）不^ル_レ足^ラ故（ゆゑ）^ナリ也。足^ラバ則^チ吾能^ク徴^セン_レ之^ニ矣^ト。

子曰、夏禮吾能言之、杞不足徴也。殷禮吾能言之、宋不足徴也。文獻不足故也。足則吾能徴之矣。

子曰はく、夏の禮は吾能く之を言へども、杞は徴するに足らず。殷の禮は吾能く之を言へども、宋は徴するに足らず。文獻足らざる故なり。足らば則ち吾能く之に徴せんと。

（10）　子曰^ハク、禘（てい）^ハ自（よ）^リ_二既（すで）^ニ灌（くわん）^シテ_一而往（のち）^ハ者、吾不_レ欲（ほつ）^セ_レ觀（み）^ルヲ_レ之^ヲ矣^ト。或（ある）^ヒト問^フ_二禘^ノ之説^ヲ_一。子曰^ハク、不_レ知^ラ也。知^ル_二其（そ）^ノ説^ヲ_一者^ノ之於（お）^ケルヤ_二天下^ニ_一也、其（そ）^レ如（ごと）^キカ_レ示（み）^ルガ_二諸（これ）^ヲ斯（こゝ）^ニ_一乎^ト。指（さ）^ス_二其^ノ掌（たなごゝろ）^ヲ_一。祭^ルニハ如（ごと）^クシ_レ在（いま）^スガ、祭^ルニハ_レ神（かみ）^ヲ如^クス_二神在^スガ_一。子曰^ハク、吾^ハ不^レバ_レ與（あづか）^ラ_レ祭^ニ、如^シト_レ不^ルガ_レ祭^ラ。

子曰、禘自既灌而往者、吾不欲觀之矣。或問禘之説。子曰、不知也。知其説者之於天下也、其如示諸斯乎。指其掌。祭如在、祭神如神在。子曰、吾不與祭、如不祭。

子曰はく、禘は既に灌してより往は、吾之を觀るを欲せずと。或ひと禘の説を問ふ。子曰はく、知らず。其の説を知る者の天下に於けるや、其れ諸を斯に示るが如きかと。其の掌を指す。祭るには在すがごとくし、神を祭るには神在すがごとくす。子曰はく、吾は祭に與らざれば、祭らざるがごとしと。

（11）　王孫賈（わうそんか）問^ウテ曰^ク、與（よ）^リハ_三其^ノ媚（こ）^ビン_二於奧（あう）^ニ_一、寧（むし）^ロ媚^ビヨトハ_二於竈（さう）^ニ_一、何（なん）^ノ謂（い）^ヒゾヤ也^ト。子曰^ハク、不_レ然（しか）^ラ。獲（え）^バ_二罪（つみ）^ヲ於天^ニ_一、無^キナリ_レ所_レ禱（いの）^ル也^ト。

王孫賈問曰、與其媚於奧、寧媚於竈、何謂也。子曰、不然。獲罪於天、無所禱也。

王孫賈問うて曰く、其の奧に媚びんよりは、寧ろ竈に媚びよとは、何の謂ひぞやと。子曰はく、然らず。罪を天に獲ば、禱る所無きなりと。

（12）　子曰^ハク、周（しう）^ハ監（かんが）^ミテ_二於二代（にだい）^ニ_一、郁郁乎（いく〳〵こ）^トシテ文（ぶん）^ナルカナ哉。吾^ハ從（したが）^ハント_レ周^ニ。

子曰、周監於二代、郁郁乎文哉。吾從周。

子曰はく、周は二代に監みて、郁郁乎として文なるかな。吾は周に從はんと。

（13）　子入（い）^リテ_二大廟（たいべう）^ニ_一毎（ごと）^ニ_レ事問^フ。或（ある）^ヒト曰（いは）^ク、孰（たれ）^カ謂（い）^フカ_二鄹人（すうひと）^ノ之子^ヲ知^ルト_一レ禮（れい）^ヲ乎。入^リテ_二大廟^ニ_一毎^ニ_レ事問^フト。子聞^キテ_レ之^ヲ曰^ハク、是（こ）^レ禮^ナリ也^ト。

子入大廟毎事問。或曰、孰謂鄹人之子知禮乎。入大廟毎事問。子聞之曰、是禮也。

子大廟に入りて事毎に問ふ。或ひと曰く、孰か鄹人の子を禮を知ると謂ふか。大廟に入りて事毎に問ふと。子之を聞きて曰はく、是れ禮なりと。

（14）　子曰^ハク、射（しや）^ノ不^ルハ_レ主（しゆ）^トセ_レ皮^ヲ、爲（た）^メニテ_二力^ノ不^ルガ_一レ同^ジウセ_レ科（しな）^ヲ、古（いにしへ）^ノ之道^ナリ也^ト。

子曰、射不主皮、爲力不同科、古之道也。

子曰はく、射の皮を主とせざるは、力の科を同じうせざるが爲めにて、古の道なりと。

（15）　子貢（しこう）欲（ほつ）^ス_レ去^ラント_二告朔（こくさく）^ノ之餼羊（きやう）^ヲ_一。子曰^ハク、賜（し）^ヤ也、爾（なんぢ）^ハ愛（を）^シム_二其^ノ羊（ひつじ）^ヲ_一。我^ハ愛^シムト_二其^ノ禮（れい）^ヲ_一。

子貢欲去告朔之餼羊。子曰、賜也、爾愛其羊。我愛其禮。

子貢告朔の餼羊を去らんと欲す。子曰はく、賜や、爾は其の羊を愛しむ。我は其の禮を愛しむと。

（16）　子曰^ハク、事（つか）^フルニ_レ君（きみ）^ニ盡（つく）^セバ_レ禮^ヲ、人以（もつ）^テ爲（な）^ス_レ諂（へつら）^フト也^ト。

子曰、事君盡禮、人以爲諂也。

子曰はく、君に事ふるに禮を盡せば、人以て諂ふと爲すと。

（17）　定公（ていこう）問^フ、君使（つか）^ヒ_レ臣（しん）^ヲ、臣事（つか）^フルコト_レ君^ニ、如（い）_レ之^ヲ何（かん）^ト。孔子對（こた）^ヘテ曰^ク、君使^フニ_レ臣^ヲ以^テシ_レ禮（れい）^ヲ、臣事^フルニ_レ君^ニ以^テスト_レ忠（ちゆう）^ヲ。

定公問、君使臣、臣事君、如之何。孔子對曰、君使臣以禮、臣事君以忠。

定公問ふ、君臣を使ひ、臣君に事ふること、之を如何と。孔子對へて曰く、君臣を使ふに禮を以てし、臣君に事ふるに忠を以てすと。

（18）　子曰^ハク、關雎（くわんしよ）^ハ樂（たの）^シミテ而不_レ淫（いん）^セ、哀（かな）^シミテ而不^ト_レ傷（やぶ）^ラ。

子曰、關雎樂而不淫、哀而不傷。

子曰はく、關雎は樂しみて淫せず、哀しみて傷らずと。

（19）　哀公（あいこう）問^フ_二社（しや）^ヲ於宰我（さいが）^ニ_一。宰我對（こた）^ヘテ曰^ク、夏后氏（かこうし）^ハ以（もつ）^テシ_レ松（しよう）^ヲ、殷人（いんひと）^ハ以^テシ_レ栢（はく）^ヲ、周人（しうひと）^ハ以^テスト_レ栗（りつ）^ヲ。曰^ク、使（し）^ムト_二民（たみ）^ヲシテ戰栗（せんりつ）^セ_一。子聞^キテ_レ之^ヲ曰^ク、成事（せいじ）^ハ不_レ説（と）^カ、遂事（すゐじ）^ハ不_レ諫（いさ）^メ、既往（きわう）^ハ不^ト_レ咎（とが）^メ。

哀公問社於宰我。宰我對曰、夏后氏以松、殷人以栢、周人以栗。曰、使民戰栗。子聞之曰、成事不説、遂事不諫、既往不咎。

哀公社を宰我に問ふ。宰我對へて曰く、夏后氏は松を以てし、殷人は栢を以てし、周人は栗を以てすと。曰く、民をして戰栗せしむと。子之を聞きて曰く、成事は説かず、遂事は諫めず、既往は咎めずと。

（20）　子曰^ハク、管仲^ノ之器^ハ小^ナルカナ哉^ト。或^ヒト曰^ク、管仲^ハ儉^ナルカ乎^ト。曰^ク、管氏^ニ有^リ_二三歸_一、官事不_レ攝^ネ。焉^クンゾ得^ンヤト_レ儉^ナルヲ。然^ラバ則^チ管仲^ハ知^ルカ_レ禮^ヲ乎^ト。曰^ハク、邦君^ハ樹^シテ塞^グ_レ門^ヲ。管氏^モ亦樹^シテ塞^グ_レ門^ヲ。邦君^ハ爲^スニ_二兩君^ノ之好^ミヲ_一有^リ_二反坫_一。管氏^モ亦有^リ_二反坫_一。管氏^ニシテ而知^ラバ_レ禮^ヲ、孰^カ不^ラント_レ知^ラ_レ禮^ヲ。

子曰、管仲之器小哉。或曰、管仲儉乎。曰、管氏有三歸、官事不攝。焉得儉。然則管仲知禮乎。曰、邦君樹塞門。管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好有反坫。管氏亦有反坫。管氏而知禮、孰不知禮。

子曰はく、管仲の之器は小なるかなと。或ひと曰く、管仲は儉なるかと。曰く、管氏に三歸有り、官事攝ねず。焉くんぞ儉なるを得んやと。然らば則ち管仲は禮を知るかと。曰はく、邦君は樹して門を塞ぐ。管氏も亦樹して門を塞ぐ。邦君は兩君の之好みを爲すに反坫有り。管氏も亦反坫有り。管氏にして禮を知らば、孰か禮を知らざらんと。

（21）　子語（つ）^ゲテ_二魯（ろ）^ノ大師（たいし）^ニ樂（がく）^ヲ_一曰^ハク、樂^ハ其^レ可（べ）^シ_レ知^ル也。始^メテ作（な）^スハ翕如（きふじよ）^タリ也、從（はな）^ツテ_レ之^ヲ純如^タリ也、皦如（けうじよ）^タリ也、繹如（えきじよ）^タリ也、以^テ成（な）^ルト。

子語魯大師樂曰、樂其可知也。始作翕如也、從之純如也、皦如也、繹如也、以成。

子魯の大師に樂を語げて曰はく、樂は其れ知るべし。始めて作すは翕如たり、之を從つて純如たり、皦如たり、繹如たり、以て成ると。

（22）　儀（ぎ）^ノ封人（ほうじん）請（こ）^ウテ_レ見（まみ）^{エンコトヲ}曰^ク、君子（くんし）^ノ之至（いた）^ルヤ_二於斯（こゝ）^ニ_一也、吾未（いま）^ダ_二嘗（かつ）^テ不^ンバアラ_一レ得（え）_レ見^{ユルコトヲ}也^ト。從者（じゆうしや）見^エシム_レ之（これ）^ニ。出（い）^デヽ曰^ク、二三子（にさんし）、何（なん）^ゾ患（うれ）^ヘンヤ_二於喪（うしな）^フコトヲ_一乎。天下^ノ之無^キヤ_レ道也久（ひさ）^シ矣。天將（まさ）^ニ_ト _下以（もつ）^テ_二夫子（ふうし）^ヲ_一爲（な）^サント_中木鐸（ぼくたく）^ト_上。

儀封人請見曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也。從者見之。出曰、二三子、何患於喪乎。天下之無道也久矣。天將以夫子爲木鐸。

儀の封人見えんことを請うて曰く、君子の斯に至るや、吾未だ嘗て見ゆることを得ずんばあらずと。從者之に見えしむ。出でゝ曰く、二三子、何ぞ喪ふことを患へんや。天下の道無きや久し。天將に夫子を以て木鐸と爲さんとすと。

（23）　子謂（い）^フ_レ韶（せう）^ヲ、盡（つく）^セリ_レ美^ヲ矣、又盡^セリ_レ善^ヲ也^ト。謂^フ_レ武^ヲ、盡^セリ_レ美^ヲ矣、未（いま）^ダ_レ盡^サ_レ善^ヲ也^ト。

子謂韶、盡美矣、又盡善也。謂武、盡美矣、未盡善也。

子韶を謂ふ、美を盡せり、又善を盡せりと。武を謂ふ、美を盡せり、未だ善を盡さずと。

（24）　子曰^ハク、居（ゐ）^テ_レ上^ニ不_レ寛（くわん）^ナラ、爲（な）^シテ_レ禮^ヲ不_レ敬（けい）^セ、臨（のぞ）^ンデ_レ喪（さう）^ニ不^ンバ_レ哀（かな）^シマ、吾何（なに）^ヲ以（もつ）^テ觀（み）^ンヤ_レ之^ヲ哉^ト。

子曰、居上不寛、爲禮不敬、臨喪不哀、吾何以觀之哉。

子曰はく、上に居て寛ならず、禮を爲して敬せず、喪に臨んで哀しまずんば、吾何を以て之を觀んやと。